《齐桓晋文之事》习题3

《齐桓晋文之事》习题一、基础考查1．下列句子中加点字解释有误的一项是(　　)A．保民而王，莫之能御也　　　御：抵御B．宜乎百姓之谓我爱也爱：喜欢C．百姓之不见保，为不用恩焉见：表示被动D．老吾老，以及人之老老：尊敬解析：选B。爱：吝啬。2．下列句子中，不含通假字的一项是(　　)A．道千乘之国B．卫灵公陈于孔子C．无恒产而有恒心者，惟士为能D．是罔民也解析：选C。A.“道”通“导”，治理，管理。B.“陈”通“阵”，军队作战时，布的阵势。D.“罔”通“网”，张开罗网，陷害的意思。3．下列句子中，加点词语词类活用与其他三项不同的一项是(　　)A．明足以察秋毫之末B．五十者可以衣帛矣C．小固不可以敌大D．弱固不可以敌强解析：选B。B项是名词用作动词，其他是形容词用作名词。A.明：视力，B衣：穿，C.小、大：小的势力、大的势力。D.弱、强：弱小的力量、强大的力量。4．下列各句中，句式特点与其他三项不同的一项是(　　)A．臣未之闻也B．莫之能御也C．百姓之不见保D．何由知吾可也解析：选C。C项是被动句，其余三句都是宾语前置。5．下列各句中，加点词语能被括号中的词语替换且符合句意的一项是(　　) A．几十年来，我们兄弟姐妹的事情随着年龄的增大总是一茬接一茬的，母亲按下葫芦又起瓢，直到晚年还有操不完的心。(应接不暇)B．在第十一届全运会上，刘翔惊艳复出，并在决赛中以13秒34的成绩成功卫冕，整个全运村人声鼎沸，“翔飞人”再次受到现场观众和媒体的热捧。(人言啧啧)C．对大学生提出的“零工资”就业，用人单位应三思。发生劳动纠纷时，用人单位会因为违规被查处，若再发生劳动伤害，用人单位可就“吃不了，兜着走”。(责无旁贷)D．由于学生表达能力不强，解答诗歌鉴赏题时，经常出现辞不达意的情况，所以解答时不但要理解诗歌，还必须掌握一定的鉴赏术语。(言不由衷)解析：选A。A.按下葫芦又起瓢：顾了这边又丢了那边。形容手忙脚乱。应接不暇：形容来人太多或事务繁杂，接待应付不过来。B.人声鼎沸：形容人群的声音吵吵嚷嚷，就像煮开了锅一样，中性词。人言啧啧：人们不满地议论纷纷，贬义词。C.吃不了，兜着走：比喻受不了或担当不起。责无旁贷：自己的责任，不能推卸给别人。D.辞不达意：指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切地表达出思想感情。言不由衷：说的不是真心话。二、类文阅读阅读下面的文字，完成6～9题。季氏将伐颛臾《论语》季氏将伐颛臾①。冉有、季路②见于孔子曰：“季氏将有事③于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与④？夫颛臾，昔者先王⑤以为东蒙主⑥，且在邦域之中⑦矣，是社稷之臣也。何以伐为⑧？”【注】　①季氏：季孙氏，鲁国最有权势的贵族，这里指季康子，名肥。颛臾(zhuānyú)：鲁国的附庸国，在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，故欲攻之。②冉有、季路：当时都是季康子的家臣，孔子的学生。③事：指军事。④无乃……与：表示推测语气，即“恐怕……吧”。是：用作代词，复指“尔”。过：责备，用作动词。大意是：恐怕应该责备你们吧。⑤先王：指先代的国君。⑥东蒙主：主祭蒙山的人。东蒙，即蒙山，在今山东蒙阴县南四十里，西南接费县界。主，主祭人。⑦指在鲁国疆土里边。⑧何以伐为：为什么要讨伐它呢？何以，为什么。为，语尾助词。 【译文】季康子将讨伐颛臾。冉有、子路拜见孔子说：“季氏将要对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求！这恐怕该责备你们吧？那颛臾，从前先王让它做东蒙山的主祭，况且又在鲁国疆域之内，这是国家的臣属。为什么要讨伐他呢？”冉有曰：“夫子①欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任②有言曰：‘陈力就列③不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相④矣？且尔言过矣，虎兕出于柙⑤，龟玉毁于椟⑥中，是谁之过与？”【注】　①夫子：季康子。②周任：上古时期的一位史官。③陈力就列：展现才能担任职务。④相(xiànɡ)；扶着瞎子走路的人。⑤兕(sì)：独角犀牛。柙(xiá)：关猛兽的木笼子。⑥犊(dú)：匣子。【译文】冉有说：“季氏要这么干，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘估计自己的力量才去就职，如果不能，就应该辞去职位。’比如瞎子遇到危险，不去护持；将要摔倒了，不去搀扶，哪里还用得着那些搀扶盲人的人呢？况且你的话错了，老虎、犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费①，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞②。丘也闻有国有家者③，不患寡而患不均，不患贫而患不安④。盖均无贫⑤，和无寡，安无倾⑥。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相⑦夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙⑧之内也。”【注】　①固：指城墙坚固。近：靠近。费：季氏的封地，在今山东费县。②这句话是说，君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。疾：痛恨。舍：舍弃，回避。③这里指诸侯、大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。④这两句当为：“不患贫而患不均，不患寡而患不安。”寡：指人口少。⑤这句大意是，财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。⑥这两句大意是，上下和睦，人民都愿归附，就没有人口少的现象；国家安定，就没有倾覆的危险。⑦相：辅佐。⑧萧墙：古代宫门内的屏风，一说为宫墙。臣子朝见君主，至此而肃然起敬，故称“萧墙”。【译文】冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的封地费县很近，现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“ 求！君子讨厌那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫，不必担心财富不多，只需担心分配不均；不必担心人民太少，只需担心社会不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我担心季孙的忧虑，并非在颛臾，而在鲁国的内部呀。”6．孔子对“季氏将伐颛臾”持什么态度？其理由是什么？答：________________________________________________________________________答案：孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由有三：一是颛臾乃先王封国，不可伐；二是颛臾在邦城之中，不必伐；三是颛臾是社稷之臣，不当伐。7．当冉有说出“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”的说辞后，孔子是怎样驳斥的？答：________________________________________________________________________答案：孔子一针见血马上批评冉有：有道德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个谎言来搪塞的态度。在孔子看来，冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。明明是自己要去侵略、消灭人家，却找借口说是因为人家对自己构成威胁。8．孔子驳斥冉有时提出了自己治国的政治主张，这些政治主张具体是什么？答：________________________________________________________________________答案：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。可见，其政治主张是实行礼治，以德服人。9．这是一篇典范的驳论，结构层次清楚，论证严密，请从结构和内容上简要加以赏析。答：________________________________________________________________________答案：本文层次结构清晰：第一层，批驳冉有的说词，指出“伐颛臾”是为了贪利，扩大季氏的势力范围；第二层，提出“均”和“安”是治国的基本原则，“修文德”是对“远人”的基本政策；第三层：指出仲由、季路相季氏，违背了上述原则，并预言“季孙之忧”“在萧墙之内”。孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾的实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权，表现了孔子高度的政治敏感和政治远见。三、语用创新10．阅读下面的文字，完成题目。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)视人之国若视其①国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。(《墨子·兼爱中》) 【注】　①其：反身代词，指自己。简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。200字左右。答：________________________________________________________________________解析：解答本题要注意三点：一是文字，二是对比，三是联系实际。这两段文字均是文言文，要扫清文字障碍，避免对语言本身理解出现偏差；这两段文字，一段是孟子的，一段是墨子的，虽然属于不同的流派，但是，我们不难看出其共同的地方；要联系实际，将这两段材料和现实结合起来，谈谈其现实意义。要点提示：①两段文字都体现了“爱”的思想，但儒家倡导的是有等级的仁爱，“以及”表明的是推己及人，先后有别；墨家主张的是无差别的兼爱，“若视”表明的是一视同仁，爱无等差。②可以从强调人的平等和社会的公平的角度，也可从强调个人命运融于国家与社会利益之中，增强社会责任感的角度，还可从儒、墨兼用，各取所长，有助于维护人的尊严与实现社会和谐的角度等，联系现实谈看法。如答案不在以上角度内，能言之成理也可。答案：(示例)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”这两段文字都体现了“爱”的思想，但儒家倡导的是有等级的仁爱，“以及”表明的是推己及人，先后有别；墨家主张的是无差别的兼爱，“若视”表明的是一视同仁，爱无等差。儒墨两家在当时虽属不同流派，在观点上有许多相异之处，但他们却不约而同地提出了类似的主张，那就是“爱”的思想。虽然它们之间有着些许的不同，但是，它们所体现出来的人的最基本的思想是一样的，可见，无论什么派别，什么时代，爱是永恒的，不变的。当今社会，我们提倡构建和谐社会，主张以人为本，其基础应当建立在“爱”的基础之上。同时，“爱”也是幸福之源，爱和被爱同样是幸福的，没有爱的人将与幸福无缘。11．课堂辩论时，要求围绕论题“容貌对人的影响”发言，阅读示例，按要求各仿写一句话。要求：恰当使用比喻，语言生动贴切。例：正方：好容貌就像一块磁石，能让你更有吸引力，带来更多机会。反方：好容貌只是一副好牌，好牌只表明有取胜的机会，却不一定能赢得成功。答：________________________________________________________________________答案：(示例)正方：好容貌就像一张畅通无阻的通行证，能为你消除行走的阻隔，带你去想去的地方。 反方：好容貌只是一张精致的名片，人的才华和品德才是货真价实的信用卡。