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历史试题 （时间：90 分钟 满分：100 分 ） 一、选择题：（本大题有 25 小题， 每题 2 分，共 50 分。每题所列的四个选项 中只有一个选项是符合题目要求的。） 1．《季羡林说和谐人生》一书说：自古以来,中国就主张“和谐”……我们讲和 谐,不仅要人与人和谐,人与自然和谐,还要人内心和谐。下列不能佐证这一说法 的（ ） A．孔子主张“仁者爱人” B．墨子主张“兼爱”“非攻” C．孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻” D．商鞅主张“有道之国,务在弱民 2．“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中， 与这一政治思想一致的是（ ） A．不期修古，不法常可 B．天地之间人为贵，众人之中王为本 C．从道不从君，从义不从父 D．有力者疾以助人，有财者勉以分人 3.天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地方，其建筑“反映出天地之间的关系”， “还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用”。最早把天、地、人的关系 上升到理论并被统治者所接受的儒家代表是（ ） A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．黄宗羲 4． “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗大 师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合 （ ） A．孔孟之学 B．老庄哲学 C．程朱理学 D．陆王心学 5．某个课外兴趣小组组织了一次明末清初思想的大辩论。下列观点中，最有可 能得到李贽赞同的是（ ） A．“天不生仲尼，万古如长夜” B．儒家经典是“万世之至论” C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并存” D．“圣人之道无异于百姓日用” 6. 中国古代被称为“为资本主义的到来吹响了号角”和 “水手之友”的发明是 （ ） A．印刷术、造纸术 B．火药、印刷术 C．指南针、造纸术 D．火药、指南针 7．中国古代的一位书法大家曾对一种书法形式作出如下的描述“含毫势若斩蛟 画万岁枯松倒。叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊。”与这位书法家的描述相符 的书法形式是 （ ）A B C D 8．文人高续增在《〈诗经〉为证，我们曾经浪漫过》中写道：“《诗经》不是 按照“上头”的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照，……那时的华 夏先民们灵魂还未被奴化，君主们包括天子也能认真地听取来自民间的呼声。” 这可以看出（ ） A．《诗经》反映了中国古代民主平等的政治制度 B．《诗经》是先秦时代社会现实的文化反映 C．《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河 D．《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌 9．下图是唐代名画《送子天王图》，有关该作品说法不正确的是 （ ） A．该作品作者为吴道子 B．体现盛唐雍容华贵的画风 C．主题是描绘市井生活 D．作者善画宗教人物 10.生旦净丑被称为京剧的四大行当，下列图片中属于“生”的是（ ） A B C D 11．罗素评价人文精神的发展历程是“从古代的朦胧稚嫩发展到明确成熟”。其 中“朦胧稚嫩”时期为（ ） A．古希腊智者学派对人的价值的阐述 B．14～17 世纪文艺复兴时期 C．17、18 世纪法国启蒙运动时期 D．德意志宗教改革时期 12.特来美修道院唯一的院规是：想做什么就做什么……他不禁欲，敢于大胆瞧 姑娘；他不节食，吃喝抵得上四个人；他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之 敌打得落花流水。这最能体现（ ） A．禁欲主义 B．英雄主义 C．人文主义 D．理性主义 13．薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒店说 了句“他正在喝的美酒，就连耶酥都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后 来他疏通关系，还献上一大块肥膏，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的 毛病，最后被释放回家。该故事意在（ ） A．提出以人的学问代替神的学问 B.倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学 C. 抨击教会的贪婪和灵魂获救的骗局 D. 反对教会禁欲苦行讽刺教会腐败 14．马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人 们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指（ ） A．赎罪券和《圣经》 B．天主教会和宗教思想 C．教会专制和封建统治 D．禁欲主义和人文主义 15．1748 年孟德斯鸠出版了《论法的精神》。在书中，他把一个运转良好的君主 政体与“宇宙系统”作了比较：在宇宙系统中存在着“一种吸引力”，它能够“吸 引”所有物体趋向“中心”。这说明（ ） A．科学进步往往先于思想革命 B．科学进步往往是思想革命的结果 C．人文主义导致科学革命发生 D．科学进步促进了人文精神的发展 16.康德说：“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎 是一切可以称之为自由的东西之中而最无害的东西，……那就是在一切事情上 都有公开运用自己理性的自由。并且唯有它才能带来人类启蒙。私下运用自己的 理性往往会被限制得很狭隘。”康德认为实现启蒙人们必须拥有（ ） A.毫无限制的自由 B.公开运用自己理性的自由 C.追求财富的自由 D.私下运用自己理性的自由 17．有学者说文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去；哥白尼的《天体运行论》 把神从天文学中驱逐出去；17 世纪造物主被从无生命现象的研究领域驱逐出去； 19 世纪造物主被从有生命现象的研究领域驱逐出去。17、19 世纪造物主两次被 驱逐是指 （ ） A. 牛顿的经典力学和达尔文的进化论  B. 牛顿的经典力学和宣扬理性的启蒙运动 C. 伽利略的实验科学和达尔文的进化论 D. 伽利略的实验科学和宣扬理性的启蒙运动 18．某大学举办了一次学术交流会，列出下列讨论课题：狄更斯的文学创作、《人 间喜剧》赏析、托尔斯泰的《战争与和平》、名画《伏尔加河上的纤夫》之魅力 等。这次学术交流会的主题是（ ） A．异彩纷呈的现代主义 B．现实主义文艺的魅力 C．启蒙运动的学术精品 D．杰出的浪漫主义文学 19．拜伦、普希金、贝多芬都被称为浪漫主义者，主要是因为他们（ ） A．具有前人所无法比拟的艺术成就 B．热衷于社会事务和社会改造 C．歌颂人的欲望和自然人性 D．强调个性的、想象的和情感的 20．19 世纪末 20 世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国， 次保大清”“主保大清，次保中国”“只保中国，不保大清”，这三个派别分别依 次是（ ） A．洋务派、维新派、革命派 B．维新派、顽固派、革命派 C．保皇派、革命派、维新派 D．洋务派、革命派、保皇派 21.梁启超曾说，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾 中国之政教风俗无一不优于他国。这一批评针对（ ） A. 中学为体，西学为用 B. 师夷长技以制夷 C. 军事为主，民生为辅 D. 原封不动地维护封建统治22．19 世纪 90 年代末，某著述刊出后，在当时中国的思想界产生了很大影响， 但是被守旧顽固派攻击为“明似推崇孔教，实则自申其改制之义”的叛逆之作。 该著述是 （ ） A．《海国图志》 B．《孔子改制考》 C．《变法通议》 D．《天演论》 23．下列著作、报刊反映了中国人开眼看世界的历史进程。其中对中国民众的求 学、婚姻等社会观念影响最大、最深的是（ ） A.《海国图志》 B.《资政新篇》 C.《民报》 D.《新青年》 24．著名学者傅斯年在 1920 年曾指出：“从（1919 年）五月四日以后，中国算 有社会了。中国人从发明世界以后，这一觉悟是一串的：第一层是国力的觉悟； 第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”这里对“社会 的觉悟”的理解最准确的是（ ） A．社会主义思想的传播 B．资产阶级启蒙思想的传播 C．中下层平民生活、思想和习俗的改造 D．知识分子民族和国家意识的增强 25．孙中山说：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私 人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本 制度不能操纵国民之生计。”这反映了孙中山（ ） A．主张节制资本，促进社会公平 B．扩张国营经济，发展民族工业 C．强调国家垄断，反对自由竞争 D．重视经济权益，强调民族独立 二 、非选择题（共 3 小题，第 26 题 15 分，第 27 题 15 分，第 28 题 20 分，共 50 分） 26.（15 分）阅读下列材料： 材料一 仁者爱人……为政以德，譬如北辰(北极星)，居其所而众星拱(环绕} 之……子为政，焉用杀，予欲善而民善矣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　 ——孔子 材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊(义)也。今师异道，人异 论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以 为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统 纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——董仲舒 材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之 间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所 适而不在。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ――朱熹 请回答： （1）根据材料一、二概括指出两人的思想主张，结合所学分析两种主张的不同 结局及其原因。（6 分)（2）根据材料三并结合所学知识，概括朱熹的观点。结合材料三指出这一时期 儒学的主要特点及消极影响？(6 分) （3）根据材料一、二、三并结合所学概述儒家思想的历史地位。（3 分） 27. (15 分)有学者认为，从 19 世纪中期起，在中国社会转型的过程中，政治思 想观念的变化经历了三个重要阶段： 一、1840～1895 年，中国原有的政治思想观念对西方现代观念选择性吸收， 从儒学经世致用为主导应付重重危机，从而产生“中国近代观念”。 二、1895～1915 年，中国人以最开放的心态学习并接受西方现代观念，形成 “中国现代观念”。 三、1915 年以后，特别是 1919 年以后，中国人对所有外来观念进行消化、 整合和重构，将它们定型为“中国当代观念”。 回答问题 （1）明末清初经世致用思想盛极一时，分析这一思想形成的社会原因。（4 分） 试列举第一阶段中国人“选择性吸收”西方现代观念而产生的近代政治思想观念。 （3 分） （2）社会主流思想观念主导社会行动。你认为第二阶段形成的“中国现代观念” 是如何影响中国的社会行动的？（4 分） （ 3）在第三阶段，“革命”成为“中国当代观念”的核心。分析 1919 年后“革命” 观念流行的主要原因。（4 分） 28．(20 分)17—18 世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和卢梭分 别是其重要的代表人物。阅读材料，回答问题。 材料一 史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：“天 下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝 的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。 史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更 具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而 定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 材料二 “人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！ 多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么 像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”……“热爱生命是幸福之本，同情生 命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”……“但是，人们的人生观已经改变， 他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福 的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”材料三 人生来平等，这是自然赋予每个人的权利……国家最高权力属于全 体人民……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项 权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。 ——卢梭《社会契约论》 请回答： （1）概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新 见”。（4 分） （2）概括材料三中卢梭的主要思想，（6 分）并根据材料二、三和所学知识从多 方面概括材料二、三所涉及的这两场运动的相同点。（至少三点）（6 分） （3）试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的 影响。（4 分）