一、单选题
1．西周时期，周公将远古到殷商的原始礼仪加以整理、改造，确定了一整套典章、制
度、规矩仪节，成为对中国传统文化影响至深的"周礼"。这主要说明了"周礼"
A．立足本土，传统色彩 B．博采众长，兼收并蓄
C．绵延不绝，生命力强 D．源远流长，继往开来
2．商代和周初的青铜彝器（泛指古代宗庙常用的祭器）上多刻有表现怪异力量的饕餮
（tao tie）、夔（kuí）等古代神兽饰纹，但到春秋战国时期，青铜器逐渐向生活日用
方向发展，饰纹上更多的表现出如宴乐、攻战、采桑等内容。这反映出
A．神性向人性的回归 B．艺术发展推动社会进步
C．宗法观念逐渐淡薄 D．铁器得到广泛使用
3．商代卜辞中有“商不祀帝”（商朝人不向上帝祈求，也不祭祀上帝），“神不歆非类，
民不祀非族”的记载；据《诗经•大雅•文王》载“商之子孙……，其丽不亿……，无念
尔祖，修聿阙德……”，这说明周朝的祭祖，商朝的遗民也能参加。商周时期祭祀的发
展变化表明了
A．神权与王权进一步结合 B．华夏共同体的逐渐形成
C．分封制加强对地方控制 D．商周政治制度一脉相承
4．周公东征后，再次分封异姓亲戚之国，封国大小不等，有的是畿内的采邑。它们广
泛分布在中原地区内，与众多的旧国错杂在一起，其主要目的是
A．强化中央集权 B．加强西周统治
C．促进民族交融 D．维护同姓诸侯
5．西周时期，统治者在分封诸侯的同时又逐渐建立了一条环形防线（如图）。据此可知，
当时
A．多元一体民族观念已经形成 B．政治中心由西向东转移趋势
C．加强了对黄河流域管理控制 D．防范犬戎是周朝的核心任务
6．周初的革命者从牧野之战“前徒倒戈”的事实中，体味到一个深刻的道理——“天
命靡常”，于是提出了“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”。这说明
周初
A．儒学居于统治地位 B．出现敬天保民观念
C．盛行功利主义思想 D．神权王权紧密结合
7．有学者认为“该制度下每个中心都以结构复制的方式，将中心的治理模式、文化生
态等特性‘粘贴”下来，即部分拥有整体的全部功能。因此，当一个中心被摧毁后，其
他中心可以重建系统。”该学者意在强调
A．中央集权制度呈现出稳定性 B．郡县与中央的组织结构相同
C．宗法制家国一体的政治结构 D．分封制具有防乱御变的价值
8．历史学家黄仁宇认为：（清代）大一统帝国的地方管理方式并非如史书中列出的（行
政法度）那样名实相称，那些与宗法制度联结紧密的伦理网络才是国家统治的真正秘诀。
黄仁宇意在强调
A．大一统中央集权的确立 B．宗法关系渗透到基层社会
C．农耕经济占据主导地位 D．文化认同有利于社会治理
9．下图描绘了春秋战国时期诸侯国之间战争数量的变化，这一变化反映出
A．诸侯国间战争数量渐趋增长 B．周朝传统秩序走向瓦解
C．姬姓诸侯在战争中消亡殆尽 D．集权统一趋势逐渐形成
10．西周在婚姻制度上进行了调整，“夏、殷五世之后则通婚烟，周公制礼，百世不通，
所以别禽兽也。”西周实行“同姓不婚”，旨在
A．保证各级贵族特权地位 B．利用血缘纽带巩固统治
C．重用王室加强中央集权 D．封邦建国扩大统治疆域
11．如表是商周档案保管和使用情况简表，由下表可见，西周
时
间
档案主管人员情况 档案保管或利用
商
朝
巫和史官负责占卜、祭祀、文字记录，同时
也负责保管档案，巫史垄断神坛、把持政坛
集中保管在宗庙地区。将龟甲与
兽骨分别保管，穿扎成册或按包
保管
西
周
“六卿”中，史官主管档案工作，协助周王
理政，其他各官也都掌管与其职务相关的档
案，其地方机关均有官员掌管丁籍档案
图版、盟书、谱牒这三种档案都
设立副本制度，正本保存到宗庙，
也是贵族子弟学习的教材
A．沿袭了商王朝的基本政治制度 B．国家治理呈现理性化特点
C．重视对贵族子弟进行儒学教育 D．依据档案确立政权合法性
12．王国维《殷商制度论》有谓：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度
大异于商者，一日立嫡之制，……并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制，……
由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。此周初大一统之规模，实与其大居正之制
度相待而成者也。”下列选项中，相关解读正确的是
①“立嫡之制”是周定天下的主要动力 ②周开始由“诸侯之君”变为“诸侯之长”
③“大居正之制度”是指分封制 ④周按血缘宗族关系分配政治权力
A．①② B．③④ C．②③④ D．①②③④
13．据文献记载，楚人是殷人的后裔，先祖出自帝颛顼高阳氏，其创始君主是熊绎。《史
记·楚世家》曾载：“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封
以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”据此可知，西周初期
A．构建了大一统王朝的国家制度 B．分封了异姓诸侯以拓展疆域
C．实现了中央对地方的垂直管理 D．确立了君主独尊的集权意识
14．中国古代某思想家认为：“天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子。
天子以其知力为未足独治天下，是以选择其次，立为三公。三公又以其知力为未足独左
右天子也，是以分国建诸侯。”该思想
A．主张建立三公九卿制 B．有一定贤人政治色彩
C．主张建立大一统集权 D．形成了古代宗法礼制
第 II 卷（非选择题）
二、材料分析题
15．阅读材料，完成下列要求。
材料一 西周时期，“国”为诸侯的封地，至春秋战国时代则为各争霸国，自秦统
一六国，“国”即为王朝国家，直至清王朝灭亡。就“天下”而言，周时，天子之治域
谓“天下”；至于秦汉一统，“天下”意味着凡朝政所及，无所不包。随着中国统治实
体的扩大和国家政治影响范围的扩展，“天下”所涵盖的范围也在不断扩展。就地理概
念而言，如果将各王朝直接或间接统辖的区域理解为古典的中国，那么在中国以外的地
方，诸如朝贡国、藩属国、西汉丝绸之路所及之地、佛教的发源地等虽不属王朝所辖区
域，却构成“天下”的一部分。在此过程中，传统的“国”得到了扩展，对“天下”的
认知和界定也得到进一步拓展。
——摘编自刘凤雪《“民族国家”观念在近代中国的生成》
材料二 顾炎武在《日知录》中指出：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？
曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……
是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与
有责焉耳矣。”严复认为：“国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆隶也。”
孙中山在 1905 年提出“驱除鞑虏，恢复中华”，在 1912 年《临时大总统宣言书》中提
出：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、
藏诸族为一人。是曰民族之统一。”章太炎在 1907 年发表的《中华民国解》一文中表
示：“‘中华’之名词，不仅非华一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之
族名。”
——摘编自陈茁《清末民初中国知识精英的国家观念转型研究》
（1）根据材料一，概括中国古代“国”与“天下”观念的演变
（2）根据材料二，概括自明末清初到辛亥革命前后，“天下”“国”“民族”“中华”
等被赋予的新的内涵。
16．阅读材料，完成下列要求。
材料 与商王朝相比，西周的统治有其鲜明的特点：其一，重视国家的制度建设，
包括宗法制、分封制、井田制、官制在内的“周礼”体系得以确立。古人喜欢用“周公
制礼作乐”来表述……其三，政治疆域和文化影响区域大大拓展，这与“分封制”的大
规模推行密切相关。可以说，这是一个神权下降、王权强化、人文精神崛起的时代。
——摘编自刘芃、朱汉国《历史学习精要》
从材料中提取相关信息，从一个角度自拟论题，结合所学知识，予以阐述。（要求：观
点清晰，史论结合，逻辑清晰。）
参考答案
1．D【详解】
据题意可知，周公是将远古到殷商的原始礼仪加以整理改造，确定了一整套典章、制度和规
矩仪节，说明源远流长，而且在传统礼仪的基础上加以改造，说明继往开来，故选 D；“传
统色彩”的说法无从体现，排除 A；材料主要反映了周礼诞生的特点，不能体现博采众长和
绵延不绝，排除 BC。
2．A【详解】
本题考查先秦时期政治经济生活。商周到春秋战国时期的青铜器饰纹变化和青铜器功能的变
化，体现出从最初的饕餮纹、夔纹等所表现的尊神事鬼、神性弥漫的社会逐渐走向了关注现
实、突显人性，从而充分展现出这一时期人们思想观念发展的总趋势，即由神性向人性的回
归，而这一回归则是社会进步和发展的结果，故选 A 项；社会进步推动艺术发展，排除 B
项；C 项说法也与史实不符，排除；D 项无法从材料中得出，排除。
3．B【详解】
材料“周朝的祭祖，商朝的遗民也能参加”体现的是当时民族认同感的加强，说明的是华夏共
同体的逐渐形成，B 正确；材料未涉及神权同王权之间的关系，A 排除；材料与分封制无关，
C 排除；周朝是对商朝的政治制度创新发展，D 排除。故选 B。
4．B【详解】
根据材料并结合所学可知，周公东征，平定了“三监”及武庚叛乱。之后，周公进行了第二次
大规模的分封，这次分封与武王的分封不一样，这次分封被称作封藩建卫，以藩屏周，就是
在武王分封的基础上，再次分封异姓亲戚之国，封国大小不等，有的是畿内的采邑。它们广
泛分布在中原地区内，与众多的旧国错杂在一起，其主要目的是加强对西周统治，故 B 项
正确；强化中央集权必须削弱地方势力，而分封制下地方诸侯国有很大的自治权力，故 A
项错误；分封制有利于民族交融，但这不是材料的主旨，故 C 项错误；周公再次分封异姓
亲戚之国，所以周公分封的主要目的不是为了维护同姓诸侯，故 D 项错误。
5．C【详解】
图示反映出西周在分封诸侯的同时，逐渐在富庶且战略地位重要的黄河流域建立起一条环形
防线，说明当时西周统治者认识到黄河流域的重要性，意在加强对该区域的管理和控制，故
选 C；多元一体强调的是不同民族间的融合，而图示反映的是汉族政权情况，故排除 A；西
周时期的政治中心并未发生转移，故排除 B；图示中的环形防线并未防范到犬戎，而且防范
犬戎也不是西周的核心任务，故排除 D。
6．B【详解】
经过对商朝的战争，周初统治者的治国理念发生了变化，认为“天命靡常”，提出了“人无于
水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”，即逐渐减少了神秘色彩，更多强调民的重要性，
出现了敬天保民的思想，B 正确；儒学产生于春秋时期，排除 A；功利主义与题干中的民本
思想不符，排除 C；神权与王权的结合在材料中并未体现，排除 D。
7．D【详解】
由材料“该制度下每个中心都以结构复制的方式，将中心的治理模式、文化生态等特性‘粘
贴’下来，即部分拥有整体的全部功能"可知这个制度是分封制，“当一个中心被摧毁后，
其他中心可以重建系统”可知该制度具有防乱御变的功能，D 项正确，排除 A 项；中央集权
制度下（郡县）地方与中央机构并不完全一致，所以该制度是分封制，排除 B 项；材料没有
体现与血缘有关的宗法制，排除 C 项。故选 D。
8．D【详解】
材料中地方管理方式与史书中列出的行政法度并非“名实相称”“伦理网络才是国家统治
的真正秘诀”等信息，说明儒家伦理纲常衍化为国家的内在联系与纽带，反映了儒学影响下
的文化认同具有重大的社会影响，故 D 项正确。材料中“大一统帝国的地方管理方式并非如
史书中列出的（行政法度）那样名实相称”，说明作者认为中央集权制度并没有起到和史书
中描述的一样的作用， A 项错误；作者强调的是地方治理，B 项错误；农耕经济是封建王朝
的基石，但是材料中重点强调的是“伦理网络才是国家统治的真正秘诀”，并非经济基础，
C 项错误。
9．B【详解】
从材料中的趋势可以看出，非姬姓国家间的战争更加频繁，反映出分封制不断瓦解，即周朝
传统秩序走向瓦解，B 正确；从材料中看不出数量增长，排除 A；C 项太绝对，排除 C；材
料不能体现统一趋势，排除 D。
10．B【详解】
结合所学内容可知，西周调整婚姻制度，实行同姓不婚是为了与其他姓氏联姻，从而通过婚
姻和血缘纽带加强与其他姓氏的联系，从而巩固统治，故选 B；这一做法旨在巩固统治，而
非保证各级贵族的特权地位和扩大统治疆域，排除 AD；西周时期尚未建立起中央集权，排
除 C。
11．B【详解】
材料体现的是从商朝到西周时期的史官的宗教职能开始淡化，突出的是档案工作，协助周王
理政的职责，说明的是国家治理呈现理性化特点，B 正确；西周是对商王朝的政治制度是继
承和发展，并非是简单的沿袭，A 排除；儒学是在春秋时期产生的，C 排除；D 与材料无关，
排除。故选 B。
12．B【详解】
据材料“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度大异于商者，一日立嫡之制，……
并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制”可知，周定天下得益于“立嫡之制”（即宗法
制）、封建子弟之制（即分封制）、君天子臣诸侯之制（即礼乐制度）。联系所学知识，周朝
将王畿以外的广大地区和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，
拱卫王室。因此分封制是周定天下的主要动力；由“诸侯之君”变为“诸侯之长”与材料“非复
诸侯之长而为诸侯之君”不符；据材料“此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相待而成
者也”联系所学知识可知，周初通过推行分封制度，开发边远地区，扩大统治区域，形成“大
一统之规模”，故“大居正之制度”指的是分封制；据所学知识，周朝为了加强分封制形成的
统治秩序，实行了与分封制互为表里的具有政治性质的宗法制，即用父系血缘关系的亲疏来
分配政治权力。③④正确，①②错误，故 B 选项正确，排除 ACD 选项。
13．B【详解】
生活在长江流域的殷人后裔熊绎在周成王时，被分封为楚国诸侯，说明西周初期为拓展疆域
分封了异姓诸侯，B 项正确；直到秦朝时期，我国才构建了大一统王朝的国家制度，A 项错
误；西周初期并未实现中央对地方的垂直管理，C 项错误；直到秦朝时期我国才确立了君主
独尊的集权意识，D 项错误。
14．B【详解】
根据“是故选择贤者，立为天子”“知力为未足独治天下……立为三公”可知，材料强调贤
者治国，根据贤能的程度设置官职，具有一定贤人政治色彩，故选 B；材料没有涉及九卿的
信息，排除 A；材料说明分散权力给贤能的人，不能体现大一统集权，排除 C；宗法制以血
缘为中心，不符合题意，排除 D。
【点睛】
15．（1）演变：西周时，“国”为诸侯的封地，秦以后为“王朝国家”：西周时，“天下”
为周天子统治区城，秦以后为政治辖区及影响力所及的地域，并不断扩展。
（2）内涵：顾炎武思想中的“天下”，已经不再具有传统意义，而是包含了民众之天下：
严复的“国”，体现了主权在民思想：孙中山推动了民族平等、统观念发展：章太炎强调了
“中华”是一个文化共同体。
【详解】（1）演变：“国”：据材料“西周时期，‘国’为诸侯的封地”可知，西周时，“国”为诸
侯的封地；据材料“自秦统一六国，‘国’即为王朝国家，直至清王朝灭亡”可知，秦以后为“王
朝国家”。
“天下”：据材料“就‘天下’而言，周时，天子之治域谓‘天下’”可知，西周时，“天下”为周天子
统治区城；据材料“至于秦汉一统，‘天下’意味着凡朝政所及，无所不包”可知，秦以后为政
治辖区及影响力所及的地域，并不断扩展。
（2）内涵：“天下”：据材料“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”可知，
顾炎武思想中的“天下”，已经不再具有传统意义，而是包含了民众之天下。
“国”：据材料“国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆隶也。”可知，严复的“国”，
体现了主权在民思想。
“中华”：据材料“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、
蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一”可知，孙中山强调了人民是国家的根本，从而推
动了民族平等、传统观念发展；据材料“‘中华’之名词，不仅非华一地域之国名，亦且非一
血统之种名，乃为一文化之族名”可知，章太炎强调了“中华”是一个文化共同体。
16．示例：
论题：分封制巩固了西周的统治
阐述：分封制明确了周王的权利和诸侯的义务，形成了严格的等级序列，加强了中央与地方
的纵向联系；以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。分封制
有利于西周政治疆域的扩大和周文化的传播，天下一家的民族认同、文化心理认同逐渐形成。
总之，分封制使西周的国家政权由松散走向严密，巩固了统治，扩大了影响，是一种制度创
新。
【详解】
根据材料“与商王朝相比，西周的统治有其鲜明的特点：其一，重视国家的制度建设……这
是一个神权下降、王权强化、人文精神崛起的时代”，从中选择“分封制”，得出论题：分封
制巩固了西周的统治。并结合所学，从分封制纵向加强了中央与地方的关系、横向加强了诸
侯国之间的关系、扩大了疆域、传播了文化等角度进行阐述。最后总结升华。
本题为开放试题，还可以选择“宗法制”“礼乐制”等制度，围绕“西周的制度创新促使西周崛
起”并结合所学，自拟论题阐述即可。
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