新沂市棋盘中学高二语文教案
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课时数 时 间 20 年 月 日 课 时 2
课 题 仁政 教 者
教
学
目
标
1、理清文章思路,了解具体内容。
2、体会文章磅礴气势及形象的说理。
3、学习孟子的论辩技巧。
重 点 体会文章磅礴气势及形象的说理。
难 点 学习孟子的论辩技巧。
教 学
方 法
合作探究法
讨论式教学
课前自学
知识积累:
《孟子》的时代意义:
当时的社会背景:
①争地以战,X 人盈野;争城以战,X 人盈城
②庖有肥肉,厩有肥马;民有饥色,野有饿莩
时 代 意 义 :孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。
民贵君轻,在今天看来,它至少包括重视国家利益,反对特权意识、保护人民等多
方面的含义。这种社会变革时期的新观念,正符合人民的愿望,具有一定的人道主
义精神,至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的
探索,他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外,《孟子》的散文成就
极高,作为文化精粹,我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。
“王道”和“霸道”:
这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张;
霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向
前进的,凡是行法家主张,讲求耕战,富国强兵,便取得胜利。司马迁《史记•孟
子荀卿列传》说:“当世之时,秦用商君,富国强兵。楚、魏用吴起,战胜弱敌。
齐宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横,以攻伐为贤;
而孟轲乃述唐虞三代之德,是以所如者不合。”
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教 学 过 程
教师主导活动 学生活动
一、导入新课:
春秋战国时期,思想领域真正做到了百花齐放。其中儒家思想
对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想
的代表人物是孔子和孟子,他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。
今天我们继续来学习孟子的《齐桓晋文之事》。
二、自主先学:
学生自读第二层,明确“保民而王”的政治主张,体会“以
羊易牛”的阐发艺术。
重点词:
“莫之能御”属宾语前置,正常语序为“莫能御之”。
“之”字一词多义现象。例如:“臣固知王之不忍也”,
“牛何之”,“王见之”。
第二层:从“曰:‘德何如,则可以王矣?’”至“是以君子
远疱厨也”。(欲擒故纵、缩短距离)
孟子从宣王“以羊易牛”一事肯定宣王有不忍之心,有“保
民而王”的思想基础。以其自身行为证明施行王道甚么高不可
攀的难事,让宣王树立起施行王道的信心。
接着孟子以“百姓皆以为爱也”一句使齐宣王陷入不能自圆
其说的尴尬境地,紧接着又替他开脱,以“臣固知王之不忍”
与之作对比,表现出自己很了解宣王,从而博得了宣王的信任。
孟子在此基础上进一步为宣王辩解,进而借以申明自己的主
张:(乘虚而入 由近及远)
⑴指出以羊易牛一事中,羊和牛其实没有区别,同样是“无
罪而就死地”,指出宣王思想行为上的矛盾,又一次使他陷入
自己也不能解释的困境中,一直逼得齐王说出“宜乎百姓之谓
我爱也”的话来。
⑵孟子从齐宣王来分析:(明知故问 步步紧逼)
分析齐宣王以羊易牛的原因:
1.眼见那牛惊慌颤抖的样子,不忍 X 它。
2.没有见到羊受惊的样子,故以羊换牛。
明确指出这足以说明他有仁慈怜悯之心。最后点明“以羊易
牛”一事与行仁政的共通点:都有怜悯仁爱之心;都有不忍见
其它生命受苦及被 X 害之心。这正是“保民而王”的基础。这
也就解决了齐王缺乏信心的问题。既然有信心去做了,那么齐
宣王应该怎么去做呢?
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三、合作互学:
1、在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后,齐宣王
并没有乐意地表示要去实行,孟子面对的又一问题是什么心
里?
揣测齐宣王此时的心理。这就要分析齐宣王当时的语言和动
作。
2、我们就要分析为什么“王笑而不言”?(明知故问 步步
紧逼)(1)齐宣王不得不承认自己所怀有的“大欲”,但还是
不肯具体说出它的内容;
(2)孟子于是就故意提出“肥甘”、“轻暖”“采色”、“声音”“便
嬖”五项,旁敲侧击地衬托出宣王“欲辟土地,朝秦楚,莅中国
而抚四夷”的称霸天下的“大欲”;
(3)接着又用“缘木求鱼”的比喻,邹与楚之战来比喻小不敌
大,从而说明寡不敌众的道理,使宣王死心塌地地暗中承认这
种“大欲”是完全没有可能的。
生动的比喻,到位的类比分析,彻底打碎了齐宣王的幻想,
犹如当头棒喝。使他看到欲王天下只有一条路可走,那就是“发
政施仁”。
这一部分主要从反面论述了不施仁政的严重危害。最终让齐
宣王认识到:必须行王道。
3、提出施行王道的具体措施:
经过上文对王霸利弊的说明,齐宣王表示愿意就教,孟子
这才水到渠成地拿出了他的仁政主张:
孟子有富民、重民的思想。“五亩之宅,树之以桑,五十者
可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食
肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序
之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣;七十者衣帛
食肉,黎民不饥不寒:然而不王者,未之有也。”由此,我们
可以看见孟子“重民”、“贵民”的思想。
⑴“制民之产”。使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖,使百
姓有恒产,足以饱身养家,改善人民生活,使人民甘愿为国家
出全力。孟子非常重视人心的背向,只有人和,才会团结一致,
众志成城,所以“人和”是施行王道的根本。
⑵“谨庠序之教”重视教育。让老百姓懂得礼仪,对他们施
以礼义道德的教育。特别注重教化,注重加强公民思想道德建
设,提高人民的思想品德修养。
这一王道仁政模式,以排比句对称说出,说王道制度,极
言其利。只要做到这一点,老百姓归附,犹如万条江河归大海,
形成“孰能御之”之势。
全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。
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课后自评
整体把握:
1、《齐恒晋公之事章》是什么体裁的文章?
2、文章中心是什么?请概括(不超过20个字)。
3、孟子认为国君要怎样才可以“王天下”?为什么?
(两个问题回答不超过50个字)
参考:1《齐恒晋公之事章》的体裁是用对话形式写成的议论文
2、阐述“保民而王“的观点。
3孟子认为国君要爱护百姓关心人民疾苦,才可以“王天下”,因为国君以德服人,
才会得到百姓的拥护。
教
后
札
记