统编版高中语文选择性必修中册第一单元4.1《修辞立其诚》课件（18张PPT）

单击输入您的封面副标题 修辞立其城 张岱年 学习目标  1、把握文章的观点，梳理作品的论证思路。  2、探究文章在选择和运用材料方面的特点及其论 证风格。  3、思考对我们立身处世的启发意义。 导入  在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络 上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求 变的特点互为表里。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网 络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，却令不少读 者感到不适。我们应提倡什么样的文风呢？  《乾卦·文言》：“子曰：君子进德修业。忠信所以 进德也；修辞立其诚，所以居业也。”  《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德， 其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不 朽。” 走进作者  张岱年（1909年5月–2004年4月24日），曾用名宇同，别名季同， 河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家，国学大师，北京大学哲 学系教授。张先生长期从事中国哲学史研究，著作等身，有极高的 造诣和广泛的建树。他又是一位诲人不倦的导师，桃李满天下。  张岱年先生1933年任清华大学助教，1936年写成名著《中国哲学大 纲》。1952年调任北京大学哲学系教授。1978年起张岱年先生担任中 国哲学教研室主任。1979年中国哲学史学会成立，张先生被推为会长。 其学术研究主要分三个方面：一是中国哲学史的阐释，二是哲学问 题的探索，三是文化问题的研讨。在不同的时期，各有侧重。 名人评价  “张先生之学生有习篆刻者，欲治一闲章以相赠，请示印文，张先 生命刻‘直道而行’四字。余闻之曰：‘此张先生立身之道也，非闲 章也!’张先生之木讷气质，至老不变。孔子曰：‘刚毅木讷近仁。’ 直道而行则‘刚毅’矣。‘近仁’之言，其意当哉。”  ——冯友兰 写作背景  本文写于1992年四月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年 治学贯彻一个“诚” 字。20世纪30年代，他提出哲学家须有寻 求客观真理之诚心。40年代，他把“求真之诚” 作为哲学修养 之基础，他晚年自号“渠山拙叟” ，并以“直道而行” ，示其 一生立身之则。 梳理文章思路  速读课文，把握每段中心句，然后梳理文章思路。 1、修辞立其诚，发言、著论、写文章要坚持真实性 2、立其诚包含三层含义 3、名实一致 4、言行一致 5、表里一致 6、学说言论文章都有诚伪问题 7、追求真理，力求避免主观的干扰 8.、发挥主体性应以认识的客观性为前提 9、端正学风的首要准则 10、把自己的真实见解表达出来，这是起码要求。 11、修辞立其诚是一个唯物主义原则，一物主义是科学研究的真实基础 第一种思路  《修辞立其诚》一文的思路是怎样的?试简要分析。  按照议论文“提出问题——分析问题——解决问题”结构划分  第1段是引子，引出话题“立其诚”即是坚持真实性。  第2~6段，阐明“立其诚”的三层含义，这相当于议论文的“是什 么。”  第7~8段，解释为什么要“立其诚因为“立其诚”符合唯物主义原则， 这是议论文的“为什么”。  第9~10段，阐明“怎么办”指出要“立其诚”就要端正学风，要 “说真话、讲实话。  第11段，总结全文。 请概括分析本文在论证上的特点  (1)采用层进式论证结构。大致遵循“立其诚”是什么一为什 么——怎么办的思路；中间也有并列式的结构，如“立其诚” 的三层含义。  (2)多处运用引用论证方法，文中引用了《易传·文言》《管子心 术上》《汉书儒林传》等传统经典著作中的语句，有力地证明 了论点。 第二种思路  第一部分（1——5段）修辞立其诚的原意和含义。  第二部分（6——10）辨析追求真理时，如何处理客观性与主体 性，并提出修辞立其诚在今天社会主义的学术语境下，应该是 端正学风的首要准则。  第三部分（第11段）总结，并再次肯定修辞立其诚是重要原则 而唯物主义是科学研究的基础。 合作探究 第一、二部分是怎样联系起来的？  基于诚这个核心概念进行阐释，由修辞到为人。  修辞立其诚，阐明了立其诚的三种含义：名实一致；言行一致；表 里一致。由修辞到为人展开了深入的思考和阐述及在学说言论文章 等方面应以诚待人，端正学风，以唯物主义作为科学研究的基础， 把自己的真实见解表达出来。  怎样理解“修辞立其诚”？  1、修辞立其诚：修是修饰，具体含义指“选择、绘饰与策划”；“辞” 指言辞和文辞；“立”是建立，其，所修之辞；诚，真实无妄。也就 是说写文章要坚持真实性原则。  2、修辞立其诚：其代指修辞之人，诚是忠信、诚信，也就是另一个 意思：修饰言语文辞建立它的诚信。  《易传》中“修辞立其诚，所以居业也。”，大致理解为修饰言语文 辞建立它的诚信，用来营守功业。所以”立其诚“和”修辞“相互影响、 相互促进，二者共同构成了居业的前提和基础。心中建立了诚，修 辞就有了基础，对言语文辞的修饰，也会影响到内心忠信的养成和 提升。 理解句子  《修辞立其诚》引用颇多，请翻译以下语句。  (1)道恶乎隐而有真伪?  大道隐藏于哪里，才(使原本浑朴的世间)有了真伪之分?  (2)因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者也。  所谓顺应，就是不增不减。所谓顺应，就是舍弃自己的主观成见而 以外物为法则。  (3)务正学以言无曲学以阿世  一定要端正学风(指谨守儒家正学)来说话，不要歪曲学术(指曲解经 典的原义)来迎合世俗。  本文运用唯物主义观点对“立其诚” 方面存在的问题做了分析和 判断，强调做人要说真话，讲实话，具有深刻的现实意义。请说一 说对我们立身处世的有何启发意义？  做人、做事  孔子说：“人而无信，不知其可。” 意在没有诚信的人，几乎是不 能想象的，卢照邻说，“若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳” 更将 诚信提升到了一个立身于世无它不可的境界。古语说：“索物于暗 室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。”有了火光，才能照 亮黑暗；有了诚信，才能立足天下。  “文变染乎世情”，一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质 朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌；为扭转晚唐“俪偶章句” 的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高峰；延安整风期间，毛泽东要 求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的 中国作风和中国气派”，全党文风焕然一新。而当下，祛除媒体报道里的 浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清 气正。   不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。现 在，一些网络媒体又走向了另一个极端，有的热衷故弄玄虚，语不 惊人死不休；有人沉迷卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要 引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态 度真诚，才是不可移易的竞争力。