苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读《仁政》课件25张
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苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读《仁政》课件25张

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时间:2021-06-15

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资料简介
仁 政 教学目标 1.初步了解孔孟的言行、思想和高尚的人格。 2.理解孔子的人生境界及其原因。 3.掌握重要文言实词、虚词和特殊文言句式。 4.理解、背诵和默写名句。 为什么要学习孔孟 学习孔孟,学习经典,所有古圣先贤的经验,最终只有一个真谛, 就是使我们的生命,在这些智慧光芒照耀下,提升效率,缩短历程。 千古之前以他简约的语言显出人生大道,而后世子孙,或蒙昧的、或 自觉的、或痛楚的、或欢欣的,一一去实践,从而形成一个民族的灵 魂。 让我们那种古典的精神力量,在现代的规则下,圆润的融合成为 一种有效的成分,然后让我们每一个人真正建立起来有效率有价值的 人生。 怎样学习与理解孔孟? 首先把握其主要内容,让学生认真读注释,借助工具书 把握孔孟言论的基本意思; 其次了解孔孟的伟大智慧, 反复诵读其中的精彩语句,从而理解中华文化精神; 最 后对其中自己特别感兴趣的问题进行重点研讨、反思,探究 疑点和难点,提出自己的见解。 学习 理解 赏析 原文: 子曰:“道 千乘之国,敬事而 信,节用而爱人, 使民以时。” 【译文】: 孔子说:“治理一个拥 有一千辆兵车的国家,就要 严谨认真地办理国家大事而 又恪守信用,诚实无欺,节 约财政开支而又爱护官吏臣 僚,役使百姓要不误农时。” 【评析】: 孔子所说的话,主要是对国家的执政者而言 的,是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方 面的问题,即要求统治者严肃认真地办理国家各 方面事务,恪守信用;节约用度,爱护官吏;役 使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本 点。 学习 理解 赏析 学习 理解 赏析 原文: 季氏富于周公, 而求也为之聚敛而 附益之。子曰: “非吾徒也,小子 鸣鼓而攻之可也!” 【译文】: 季氏比周公还要富有, 而冉求还帮他搜刮来增加他 的钱财。孔子说:“他不是 我的学生了,你们可以大张 旗鼓地去攻击他吧!” 【评析】: 季氏富于周公,这已经是越礼的表现了。冉 有不但没有劝谏,还帮他加重赋税,搜刮民财; 孔子认为冉有的做法不仅没有尽到人臣谏正的责 任,更违反了为政以德,以民为本的思想。 学习 理解 赏析 学习 理解 赏析 原文: 哀公问于有若 曰:“年饥,用不 足,如之何?”有 若对曰:“盍彻 乎?”曰:“二, 吾犹不足,如之何 其彻也?”对曰: “百姓足,君孰与 不足?百姓不足, 君孰与足?” 【译文】: 鲁哀公问有若说:“遭了 饥荒,国家用度困难,怎么 办?”有若回答说:“为什么 不实行彻法,只抽十分之一的 田税呢?”哀公说:现在抽十 分之二,我还不够,怎么能实 行彻法呢?”有若说:“如果 百姓的用度够,您怎么会不够 呢?如果百姓的用度不够,您 怎么又会够呢?” 【评析】: 儒家学派的经济思想,其核心是“富民”思 想。鲁国所征的田税是十分之二的税率,即使如 此,国家的财政仍然是十分紧张的。这里,有若 的观点是,削减田税的税率,改行“彻税”即什 一税率,使百姓减轻经济负担。只要百姓富足了, 国家就不可能贫穷。反之,如果对百姓征收过甚, 这种短期行为必将使民不聊生,国家经济也就随 之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有 其值得借鉴的价值。 学习 理解 赏析 学习 理解 赏析 原文: 子适卫,冉有 仆。子曰:“庶矣 哉!”冉有曰: “既庶矣,又何加 焉?”曰:“富 之。”曰:“既富 矣,又何加焉?” 曰:“教之。” 【译文】: 孔子到卫国去,冉有为 他驾车。孔子说:“人口真 多呀!”冉有说:“人口已 经够多了,还要再做什么 呢?”孔子说:“使他们富 起来。”冉有说:“富了以 后又还要做些什么?”孔子 说:“对他们进行教化。” 【评析】: 孔子提出“富民”和“教民”的思想,而且 是“先富后教”。这是正确的。但这并不是说, 对老百姓只富不教。在孔子的观念中,教化百姓 始终是十分重要的问题。所以,在这里,一定要 注意深入理解孔子的原意。 学习 理解 赏析 学习 理解 赏析 原文: 子曰:“‘善 人为邦百年,亦可 以胜残去杀矣。’ 诚哉是言也!” 【译文】: 孔子说:“古人说过: ‘有善人来主持国政,经历 一百年之久,才可以化去残 暴,消灭杀伐。’这话真对 呀!” 【评析】: 千古以来错解无数。最离谱的是,基本都把 “善人”当成“好人”来解,“善人为邦百年” 竟然可以解释成“好人为邦也要百年时间”,简 直胡解到了极点,根本连文言文最基本的语法都 没搞清楚。朱熹虽然知道“为邦百年,言相继而 久也。”却把“去杀”解释为“民化于善,可以 不用刑杀也。”实在是不得要领,把“善人”和 “胜残去杀”的语法并列关系给完全搞混了。 学习 理解 赏析 学习 理解 赏析 原文: 子曰:“善 人教民七年,亦可 以即戎矣。” 子曰:“以 不教民战,是谓弃 之。” 【译文】: 孔子说:“善人教练百 姓用七年的时候,也就可以 叫他们去当兵打仗了。” 孔子说:“如果不先对 老百姓进行作战训练,这就 叫抛弃他们。” 【评析】: 教练百姓作战的问题,从中可以看出,孔子 并不完全反对军事手段解决某些问题。他主张训 练百姓,否则便是抛弃了他们。 学习 理解 赏析 学习 理解 赏析 原文: 卫灵公问陈于 孔子。孔子对曰: “俎豆之事,则尝 闻之矣;军旅之事, 未之学也。”明日 遂行。 【译文】: 卫灵公向孔子问军队列 阵之法。孔子回答说:“祭 祀礼仪方面的事情,我还听 说过;用兵打仗的事,从来 没有学过。”第二天,孔子 便离开了卫国。 【评析】: 卫灵公向孔子寻问有关军事方面的问题,孔 子对此很不感兴趣。从总体上讲,孔子反对用战 争的方式解决国与国之间的争端,当然在具体问 题上也有例外。孔子主张以礼治国,礼让为国, 所以他以上面这段话回答了卫灵公,并于次日离 开了卫国。 学习 理解 赏析 学习 理解 赏析 原文: 子曰:“民 之于仁也,甚于水 火。水火,吾见蹈 而死者矣,未见蹈 仁而死者也。” 【译文】: 孔子说:“百姓们对于 仁(的需要),比对于水 (的需要)更迫切。我只见 过人跳到水火中而死的,却 没有见过实行仁而死的。” 【评析】: 水与火满足的是人类最基本的物质生活需要, 而仁却满足的是人类精神生活的需要。换句话说, 水与火满足的是人的动物本能或人的自然属性, 而仁却满足的是人之所以为人的超出动物本能的 部分,亦即其社会属性。当然,物质变精神,精 神变物质,二者也不可作完全割裂的划分,这是 不言而喻的。 学习 理解 赏析 学习 理解 赏析 原文: 齐宣王问曰: “齐桓、晋文公之 事可得闻乎?”孟 子对曰…… …… 此其大略也; 若夫润泽之,则在 君与子矣。” 【答题】: 阅读《孟子·滕文公上》 一文,完成下面的题目: 下列划线字释义正确的一项是 ( ) A.百姓皆以王为爱也 (吝啬) B.仲尼之徒无道桓、文之事者 (道理) C.若无罪而就死地 (归罪) D.王若隐其无罪而就死地 (隐藏) 学习 理解 赏析 解释: B、仲尼之徒无道桓、文之事者 (说出) C、若无罪而就死地  (罪过,名词) D、王若隐其无罪而就死地(可怜) 学习 理解 赏析 下列划线字释义正确的一项是 ( A ) A.百姓皆以王为爱也 (吝啬) B.仲尼之徒无道桓、文之事者 (道理) C.若无罪而就死地 (归罪) D.王若隐其无罪而就死地(隐藏) 学习 理解 赏析

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