统编版必修中外历史纲要上第三单元第12课辽宋夏金元的文化基础训练

2020 高一历史统编版必修中外历史纲要上第三单元辽宋夏金元多民族政权 的并立与元朝的统一第 12 课辽宋夏金元的文化基础训练 一、单选题 1．据史料记载:“鬼谷子（战国时期楚国人）云:郑人取玉,必载司南为其不惑也。”这可用于说明战国时期 A．司南主要用于采玉业 B．楚国人发明了司南 C．司南已用于社会生活 D．郑国玉石加工先进 2．《资治通鉴》载,隋文帝伐陈前,“送玺书暴（陈）帝二十恶;仍散写诏书三十万纸,遍谕江外”。据此推断,隋 时雕版印刷术 A．尚未得到推广使用 B．推动了與论宣传 C．具有印量大的优势 D．产生于北宋之后 3．请阅读下面的精美文句，其所属的文学体裁出现的先后顺序是 ①“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” ②“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。” ③“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。タ阳西下，断肠人在天涯。” ④“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还塞时候，最难将息。” A．①②④③ B．①②③④ C．②③①④ D．③①②④ 4．下面是某同学总结的宋代理学示意图，表格空白处应填写为 A．天人感应 B．致良知 C．格物致知 D．君权神授 5．有一种思想认为“理”是自然界和社会的根本准则。这种思想属于 A．孔孟儒学 B．宋明理学 C．墨家学说 D．董仲舒新儒学 6．宋元时期我国科技、文化进一步发展，体现在（ ） ①《黄帝内经》的编定 ② 活字印刷术的出现 ③ 火药开始用于军事上 ④ 《授时历》的编定 A．①②③④ B．①②③ C．③④ D．②④ 7．有学者认为，朱嘉是理学的集大成者，既继承了二程思想，又在此基础上有所发展。朱熹对二程思想的 发展主要体现在 A．认为格物致知的目的是明道德之善 B．强调知行合一的重要性 C．把天理和伦理道德直接联系起来 D．提出格物致知的认识论 8．如图，宋代之前的观音画像大都有饱满婀娜的妇女形态，以唐朝典型；而入宋以后的观音画像却基本都 是端庄、慈善形象，没有妩媚妖娆的女性特征。这种差异反映了 A．画家审美取向发生变化 B．妇女地位不断降低 C．理学影响社会文化生活 D．世风逐渐趋于淳朴 9．历史学家余英时说：“宋代士阶层不但是文化主体，更是一定程度的政治主体，至少他们在政治上所表 现的主动性超过了以前的汉、唐和后面的明、清”。可以支持这一判断的理由是宋代士大夫阶层 A．具有强烈的社会责任感 B．明确要求限制君主权力 C．弘扬儒学强化伦理秩序 D．重视格物致知治学严谨 10．两宋时期，山水画日益发展成熟，大批文士及山水画家对宇宙自然生命奥秘产生了兴趣，通过自然界 的山川木石体现“心”“情”“诚”意”“顿悟”等时代精神和审美认识。这一现象 A．反映了佛道思想的相互融合 B．受到心学的深刻影响 C．受到主流思想体系变化影响 D．表明山水画成为主流 11．有学者指出，宋代兴起的活字印刷术传播极广，对传播知识和促进世界文明发展起到重大作用，是世 界印刷史上一次划时代的革新；但也有学者指出，这一科技成果未被统治者重视，泥活字易损坏，难着墨， 实际上并未大力推广。对材料中的观点理解正确的是 A．历史认知因研究角度不同而异 B．前者过分夸大了印刷术的作用 C．后者对前者的颠覆是历史进步 D．历史现象的评价缺少客观标准 12．如图是我国出土的古代杂剧砖雕图案。据此可知，元杂剧 A．已经有了角色分工 B．由话本演变而来 C．也就是常说的京剧 D．更加适合市井演唱 13．钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相 信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国 之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学 A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性 C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富，探索世界本原 14．下表为某学者对朱熹理学思想三个不同方面的概括。据表可知，朱熹 A．仅对可见之物进行探究 B．主张格物致知的修养论 C．将自然与儒学有机结合 D．致力维护封建伦理秩序 15．下图是伊川二程（程颢程颐）文化园的雕塑。作为宋明理学的奠基者，他们 A．主张“知行合一”并明道德之善 B．认为理是创造万事万物的根源 C．编纂《四书章句集注》弘扬儒学 D．肯定儒学挑战道教的正统地位 16．中国象棋是一种古老的智力游戏，是中国人智慧的体现，同时也是中国古代政治的象征，因为一切为 了保“帅”。以下说法符合史实的是 A．“火”字旁的“炮”最早可能始于南宋 B．“相”退出历史舞台源于内阁的设置 C．标有“楚河”“汉界”的棋盘雕版起于隋唐 D．“围魏救赵”的象棋战术源于春秋历史 二、材料分析题 17．家训是中国传统文化的重要组成部分，阅读材料回答问题。 材料一 中国家训传统源远流长，起始于先秦时期，发展于秦汉和三国两晋南北朝时期，繁荣于隋唐， 鼎盛于宋元明清。家训有口头家训和书面家训等形式，有专著、散文、诗歌、家书、遗令等体裁。家训的 内容主要涉及齐家治国之道、为人处世之说、读书治学之道……宋元明清的家训中较多渗透了择业、理财 等经济思想。 ——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》 材料二 晚清是家训的革新时期，由于时代的急剧裂变，传统家训在近代发生了转型……家训已经没 有传统的家训专著、家诫、家范等专门形式，而是以家书为主要形式。最为著名的是曾国藩，他一生写了 几十篇家训性质的家书，最后结集成专著《曾文正公家书》。由于受到外敌入侵，风雨飘摇中人们提倡经世 之学，追求革新思想。近代家训中体现了资产阶级思想、封建残余思想，还有无产阶级等思想并存。 ——摘编自周斌《实现传统家训创造性转化的原则与策略》 （1）根据材料一，概括指出古代中国传统家训的特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出晚清中国传统家训“革新”的表现。 18．阅读材料，完成下列要求。 材料一 程朱理学把“理”当成最高的本体，把宇宙实体和宇宙规律与儒家伦理的原则结合起来，在 道德实践上，“理”被强化为外在的、客体性的权威。虽然这个外在的、客体性的权威有其很强的道德规范 和指导功能，但对人的主观能动性是有所抑制的。因此,理学的进一步发展，就有了心学。陆九渊、王阳明 相信人心就是理的根源，也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”，相信自己的内在价值更胜于外在权 威，使人的道德主体性进一步发展。所以，从理学到心学，宋明理学的发展经历了一个逻辑的内在的展开。 ----摘编自陈来《中华文明的核心价值——国学流变与传统价值观》 材料二 宋明理学曾在启蒙运动时期被广泛推崇。伏尔泰就曾指出，“我们不能像中 国人一样，真是 大不幸!”“他们帝国(中国)的组织，是世界上最好的”“中国是地球上人口最多，管理最好，而且最优秀、 最古老、也是最广博的王国”。当然，伏尔泰为了达到反对宗教神学的目的，对中国文化和以宋明理学为代 表的儒家思想的赞美有言过其实之嫌。但就其结果而言，他这种对中国文化的极度赞美对法国的启蒙运动 倒是起了积极的推动作用。 ----据[美]麦克尼尔《世界史》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括理学的发展变化。 （2）根据材料一、二并结合所学知识,分析启蒙运动时期广泛推崇宋明理学的原因。 19．阅读材料，完成下列要求。 下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。 （1）根据材料并结合所学知识，指出每个小组的结论是否成立并说明理由？ （2）本次研究性学习的主题是“儒家思想的演变”。请根据材料并结合所学知识，概括说明儒家思想在战 国、唐代、宋代三个时期的变化。 参考答案 1．C2．A3．A4．C5．6．D7．A8．9．A10．C11．A12．A13．B14．B15．B16．C 17．（1）特点：历史悠久，历代传承；形式多样，内容丰富；以儒家思想为主要内容，后期渗透了经济思 想。 （2）表现：家训形式以家书为主；家训内容主张救亡图存，提倡经世致用，追求革新；家训思想多元化， 新旧并存。 18．（1）理学到心学;由客观唯心主义发展为主观唯心主义;从抑制人的主观能动性到相信人的价值。 （2）启蒙思想家的提倡;程朱理学提倡的“格物致知”“大胆存疑”等精神符合启蒙运动宣扬理性、反对封 建主义的需要。 19．（1）观点与理由：战国小组：观点不成立，理由，战国时期儒家只是显学之一，不适应诸侯要求富国 强兵的改革和兼并战争的需要，并没有受到“普遍”的重视；唐代小组：观点成立，理由，唐初道教、儒家和 佛教分别居于第一、二、三位，武则天时期佛教与道教地位互换，唐武宗时推行“灭佛”政策，只有儒家的地 位比较稳固，没有太大的起伏；宋代小组的观点成立，理由，游酢、杨时拜访老师（程门立雪）的例子， 可以说明中国古代有尊师的传统。 （2）变化：战国时期儒家思想强调“仁政”、“民本”，只是诸多学派中人数比较多，影响比较大的一个；唐 代时期儒学仍为统治思想，但受到佛教、道教的挑战，韩愈等人发起儒学复兴运动；宋代时期儒学吸收佛 教、道教内容，发展为 囊括天人关系的严密完整的思想理论体系——理学。