2020—2021学年部编版语文八年级下册文言文汇总(附:重点语句翻译)
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2020—2021学年部编版语文八年级下册文言文汇总(附:重点语句翻译)

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资料简介
2020—2021 学年部编版语文八年级下册文言文汇总(附:重点语句翻译) ① 桃 花 源 记 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无 杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。 复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡 犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。 见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸 来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何 世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒 食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。” 既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往, 寻向所志,遂迷,不复得路。 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。 注:选自《陶渊明集》。陶渊明,名潜,又字元亮,自号“五柳先生”,东晋末至南朝 宋初期伟大的诗人、辞赋家,他是中国第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗 ”。 此篇需背诵。 (1)缘溪行,忘路之远近。 (一天)他顺着溪水行船,忘记了路程的远近。 (2)夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。 (桃花林)生长在溪水的两岸,长达几百步,中间没有别的树,花草鲜嫩美丽,落花 纷纷地散在地上。 (3)渔人甚异之,复前行,欲穷其林。 渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异,继续往前行船,想走到林子的尽头。 (4)土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。 呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽 的池沼、桑树竹林这类(东西)。田间小路交错相通,鸡鸣狗叫到处可以听到。 (5)其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。 人们在田野里来来往往耕种劳作,男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和 小孩个个都安适愉快,自得其乐。 (6)便要还家,设酒杀鸡作食。 (村里有人)就邀请他到自己家里去做客,设酒杀鸡做饭来款待他。 (7)此人一一为具言所闻,皆叹惋。 渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们,听完以后,他们都感叹惋惜。 (8)余人各复延至其家,皆出酒食。 其余的人各自又把渔人请到自己家中,都拿出酒饭来款待他。 (9)此中人语云:“不足为外人道也。” 村里的人对他说:“(我们这个地方)不值得对外面的人说啊!” (10)便扶向路,处处志之。 就顺着原路回去,处处都做了标记。 (11)未果,寻病终。后遂无问津者。 但(愿望)没有实现,不久因病去世了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。 ② 小 石 潭 记 从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。伐竹取道,下见小潭, 水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络 摇缀,参差披拂。 潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。佁然不动,俶尔远逝,往 来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。 坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居, 乃记之而去。 同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。 注:选自《柳河东集》。柳宗元,字子厚,唐代文学家,“唐宋八大家”之一。此篇需 背诵。 (1)隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。 隔着竹丛,(就已)听到水流的声音,好像玉佩玉环相互碰击而叮当作响一样(悦耳), (我)对此感到很开心。 (2)全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。 (小潭)由整块石头作潭底,靠近岸边,底石的边缘部分翻卷起来而露出水面,形成 坻、屿、嵁、岩(各种不同的状貌)。 (3)青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。 (潭边有)青翠的树木和藤蔓,(藤蔓)覆盖缠绕,(在枝干上)摇曳牵连,参差不齐, 随风飘拂。 (4)潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。 潭中的鱼大约一百多条,(在清澈的潭水中)都好像在空中游动,没有什么依靠,阳光 向下一直照到潭底,鱼的影子就映在底石上。 (5)佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。 (鱼儿)静静地一动不动,忽然间又向远处游去没了踪影,来来往往轻快敏捷。 (6)潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。 向小石潭西南方望去,(一条小溪)像北斗七星一样曲折,像蛇爬行一样蜿蜒,或现或 隐。 (7)其岸势犬牙差互,不可知其源。 溪岸的地势像狗的牙齿一样交错不齐,无法知道溪水的源头在哪里。 (8)坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。 坐在潭边,周围竹丛树木环抱,寂静空旷没有其他游人,使人感到心神凄凉,寒气透 骨,清静幽深的环境让人不觉生悲。 ③ 核 舟 记 明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不 因势象形,各具情态。尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。中轩敞者为舱,箬篷覆之。旁开小窗,左右各四, 共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来, 水波不兴”,石青糁之。 船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东 坡右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁 直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂 视,神情与苏、黄不属。卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历 历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾, 若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。 其船背稍夷,则题名其上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩 画了了,其色墨。又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹。 通计一舟,为人五;为窗八;为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对 联、题名并篆文,为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻,技亦 灵怪矣哉! 注:选自《虞初新志》,清代张潮编。本文作者魏学洢(yī),字子敬,明末嘉善(今 浙江嘉兴)人。 (1)罔不因势象形,各具情态。 没有哪一样不是按照木头原来的样子刻成事物的形状的,各有各的情态。 (2)中轩敞者为舱,箬篷覆之。 中部高起而宽敞的地方是船舱,上面覆盖着箬叶船篷。 (3)启窗而观,雕栏相望焉。 打开窗子看,雕花的栏杆左右相对。 (4)其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。 他们互相靠近的两膝,各自隐藏在手卷下边的衣褶里。 (5)其人视端容寂,若听茶声然。 那人目光注视茶炉,面容平静,好像在听煮茶声的样子。 (6)细若蚊足,钩画了了。 字迹细小得像蚊子的脚一样,一笔一画清清楚楚。 (7)而计其长曾不盈寸。 然而测量舟的长度,甚至还不足一寸。 (8)嘻,技亦灵怪矣哉! 啊,技艺也真是灵巧神奇啊! ④ 北 冥 有 鱼 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不 知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。 《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九 万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其 远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。 (1)怒而飞,其翼若垂天之云。 当它奋起而飞的时候,它的翅膀就像挂在天边的云。 (2)是鸟也,海运则将徙于南冥。 这只鹏鸟,海水涌动的时候将会迁徙到南海。 (3)鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。 鹏鸟要往南海迁徙的时候,翅膀拍打水面激起三千里的浪涛,然后在旋风中盘旋而上 一直飞到九万里的高空,乘着六月的大风离开(北海)。 (4)野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 像野马奔腾一样的雾气,空气中游荡的尘埃,都是活动着的生物用气息相互吹拂所致。 (5)天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪? 天空的深青色,是它本来的颜色吗,还是它高远而没有尽头的结果呢? ⑤ 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼, 安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣; 子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者, 既已知吾知之而问我,我知之濠上也。” (1)鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。 鲦鱼游来游去悠闲自在,这是鱼的快乐啊。 (2)子非鱼,安知鱼之乐? 你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢? (3)子非我,安知我不知鱼之乐? 你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢? (4)请循其本。 请回到我们话题的开始。 (5)既已知吾知之而问我,我知之濠上也。 说明你已经知道我知道鱼快乐却还问我,我是在濠水上知道的。 注:④⑤两篇为课本第 21 课《庄子》二则,选自《庄子集释》。庄子,名周,宋国蒙 人,战国时期哲学家,道家学派的代表人物。《庄子》一书是庄子及其后学的著作,④节选 自内篇的《逍遥游》,⑤节选自外篇中的《秋水》。题目均为编者加。《北冥有鱼》需背诵。 ⑥ 虽 有 佳 肴 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足, 教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》 曰“学学半”,其此之谓乎! (1)虽有至道,弗学,不知其善也。 尽管有最好的学问,不学,就不知道它好。 (2)是故学然后知不足,教然后知困。 因此学习了之后才知道不足,教了别人之后才知道困惑。 (3)知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。 知道不足,然后能自我反思;知道困惑,然后能自我勉励。 (4)教学相长也。 教与学是相互促进的。 ⑦ 大 道 之 行 也 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老 有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货 恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼 而不作,故外户而不闭。是谓大同。 (1)大道之行也,天下为公。 最好的制度施行的时候,天下是人们所共有的。 (2)选贤与能,讲信修睦。 选拔推举品德高尚、才能突出的人,讲求诚信,培养和睦氛围。 (3)使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分, 女有归。 让老年人能安享晚年,让壮年人能为社会效力,让小孩子能茁壮成长,让老而无妻的 人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都得到供养,男子有职守,女 子有归宿。 (4)力恶其不出于身也,不必为己。 人们憎恨自己在公共事务中不出力的行为,而不一定为自己谋私利。 (5)是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。 因此奸邪之谋不会发生,劫掠、偷窃、作乱害人的事不会发生,所以大门不用关闭。 注:⑥⑦两篇为课本第 22 课《礼记》二则,选自《礼记正义》。《礼记》,战国至秦汉 间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。两篇都需背诵。 ⑧ 马 说 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人 之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能, 食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!” 呜呼!其真无马邪?其真不知马也! 注:选自《韩昌黎文集校注》。作者韩愈,字退之,自谓郡望昌黎,世称“韩昌黎”, 唐代文学家、思想家、教育家。此篇需背诵。 (1)故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 所以即使有了名贵的马,也只是在奴仆手中受辱,在马槽里和普通的马一起死去,不 以千里马而著称。 (2)食马者不知其能千里而食也。 喂马的人不知道它能(日行)千里而(用普通马的食量)喂养它。 (3)食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 吃不饱,力量不充足,千里马的才能与美质就不能表现在外,想要和普通马一样尚且 不可能,又怎么能要求它(日行)千里呢? (4)策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。 (喂马的人)不按照正确的方法用鞭子驱赶它,不用让它竭尽才能的方法喂它,它发 声鸣叫却又不能通晓它的意思。 (5)呜呼!其真无马邪?其真不知马也! 唉!难道真的没有千里马吗?大概真的是不认识千里马吧!

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