作者简介
刘禹锡(772—840),唐代文学家。字
梦得,洛阳(今属河南)人。贞元进士,曾官
监察御史。永贞元年(805),
与柳宗元等参与王叔文政治
革新运动,失败后长期被贬
在外。直到永和元年(827)
回到长安,任太子宾客。他
的文章,说理精辟,词锋犀 利,
有《刘梦得文集》。
垂柳青青江水边,人在历阳心在京
面对大江观白帆,身在和州思争辩
城南·三间
城北·一间半
城中·一间小屋
《陋室铭》
《陋室铭》题解《陋室铭》题解
铭是古代刻在器物上用来
警戒自己或者称述功德的文字,
后来成为一种文体。这种文体
一般都是用韵的。
本文是一篇托物言志的散文
陋室铭
山不在高,有仙则名。水不在深,
有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有
鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金
经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南
阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋
之有?”
本文韵脚:
名ing,灵ing,馨in, 青ing,
丁ing,经ing,形ing,亭ing
押的是ing 和in韵
速读全文并圈出本文韵脚是什么?
所押的韵是什么?
1.辨音识字:
德馨(xīn) 苔(tái)痕
案牍(dú) 鸿儒(hónɡ rú)
西蜀(shǔ) 何陋(lòu)
调素琴(tiáo)
xīn
qìng
dú
dú
rú
rú
qìng
辨析字形
德馨( )
罄( )竹难书
钟磬( )
案牍( )
读书( )
鸿儒( )
妇孺皆知( )
相濡以沫( )rú
1、查找资料,逐字逐句翻译全文。
2、找出文章的主旨句,揣摩文章主
题,看看作者是怎样托物言志的。
3、文章题目为“陋室铭”,文中又
说“何陋之有”,这些矛盾吗?
陋 室 铭 字 词 梳 理
刘禹锡
山不在高,有仙则名。水不在深,
有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。
出名、著名
山不在于多高,有了神仙就出名。水不在于
多深,有了龙就显得有了灵气。
重点句一:这是简陋的屋子,只是我(住屋
的人)的品德高尚(就感觉不到简陋了)。
在于
灵异、神奇 品德高尚 只
这、此
简陋的
屋子
我
苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,
往来无白丁。
读书人
没有学问
的人
博学的人
映入长到
大
重点句二:苔痕碧绿,长到台阶上;草色青葱
,映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大
学者,交往的没有知识浅薄的人。
可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无
案牍之劳形。
重点句三:可以弹奏不加装饰的古琴,阅读佛
经。没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公
文使身体劳累。
佛经不加修饰的
弹琴
奏乐的声音 使……乱,扰乱。
身体、形体使……劳累 公事文书
语气助词,不译。用在主谓间,取消句子的独
立性。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之
有?
南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这两句是说,诸葛庐
和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。
诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕
前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人。
庐:简陋的小屋子。
南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。
重点句四:孔子说:“有什么简陋的呢?”
什么 助词、不译宾语前置的标志
有仙则名:
有龙则灵:
斯是陋室:
惟吾德馨:
苔痕上阶绿:
草色入帘青:
有名,出名
灵验
这
惟:只是
德馨:品德高尚
长到
映入
无丝竹之乱耳:
无案牍之劳形:
指奏乐的声音。
案牍:官府的公文
劳形:使身体劳累
学识渊博的人
没有学问的人
扰乱
可以调素琴,
阅金经:
弹奏
佛经
再读课文,结合注释翻译。
山不在高,有仙则名。水不在深,
有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。
灵验
这
出名,有名
只是
指德行美好
译文:山不一定要高,有
仙人(居住)就能出名。
水不一定要深,有了龙就
灵验了。这是简陋的屋舍,
只因我(住屋的人)的品
德好(就不感到简陋了)。
苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有
鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金
经。
平民,指没有功名的人
长到
博学的人。鸿,大。 调弄,指弹琴
指佛经
译文:苔痕长到阶上,使台阶都绿了;草色
映入竹帘,使室内染上了青色。谈笑的是博
学的人,往来的没有无功名的人。可以弹奏
没有装饰的琴,浏览佛经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳
诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋
之有?
乐曲
官府
公文
有什么简陋的呢?
使……受到扰乱 身体
使……感到劳累
说
正常语序为“有何陋”。之,宾语前置的标志。
译文:没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府
公文劳神伤身。(它好比)南阳诸葛亮的茅
庐,西蜀扬子云的亭子。孔子说:“(虽然
是陋室,但只要是君子住在这里)有什么简
陋的呢?
何陋之有?
1.文中哪句话统领全文大意?
斯是陋室,惟吾德馨。
2.作者是否从一开始就写陋室?文
章从何入笔?
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
阅读思考:
阅读思考:
3、作者开篇写有仙之山,有龙之水,这
与陋室有什么关系呢?
这是运用比兴手法。
借写“有仙之山”与“有
龙之水”来引出“陋室”,
同时用“山”“水”比喻
“陋室”,用“仙”“龙”
比喻“品德高尚的室主”。
阅读思考:
4、“斯是陋室,惟吾德馨”
一句在文中起什么作用?
是全文的主旨句,
“陋室”扣题,“德
馨”统领全篇。
5.作者笔下的陋室
环境如何?
苔痕上阶绿,草色
入帘青——恬静、
雅致、令人赏心悦
目。(环境之雅)
6、陋室主人交往之人、日
常生活又怎么样?
交往之人: (交往之雅)
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
日常生活(情趣之雅)
调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,
无案牍之劳形。
——谈笑风生,纵情畅怀。
——怡然自得,高雅脱俗。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,
无案牍之劳形。
正面—实写 反面—虚写
高
雅
脱
俗
不受
世俗
羁绊
以“情趣之雅”见“惟吾德馨”而明“陋
室不陋”
7. 作者从哪几方面
写“陋” 室不“陋”,
表现了室主品德高尚?
居室环境(室中景),交往
之人(室中人),日常生活
(室中事)。
目的是与古代
贤士的“陋室”相
类比,反映了作者
要以古贤自比的思
想境界,暗示陋室
不陋,表明自己也
具有古贤的志趣和
抱负。
8、文章的主旨在具体描述“陋
室”时已突出,为什么又写诸葛庐、
子云亭?
诸葛亮:
扬雄:
孔子:
三国时蜀汉丞相,著
名政治家和军事家。
西汉时辞赋家,语言
学家,曾官至上品。
春秋时期伟大的思想
家和教育家,被后世
尊为“圣人”。
有
名
的
先
贤
诸葛亮:
扬雄:
孔子:
闲居草庐, 淡泊明志,宁
静致远。
潜心修学, 对官职和金钱
的淡泊,是后世的典范。
想要搬到九夷去居住,有
人说:“那里太简陋,怎
么能住呢?”孔子说:
“君子居之,何陋之有?”
淡
泊
的
情
怀
“何陋之有”与文章开头的“惟
吾德馨”遥相呼应,是文章的点睛之
笔,引用孔子的话意在说明“有德者
居之,则陋室不陋”。紧扣题目,以
反问作结,有力地突出了中心。
9、文章结尾引用孔子的名言“何陋
之有” 有什么作用?
主旨概括
文中作者通过对
陋室的描绘,表达
了自己高洁傲岸的
节操和安贫乐道的
志趣。
陋室
物 志
安贫乐道
高洁傲岸
陋
室
铭
结构梳理
安贫乐道
高洁傲岸
点明题旨 山水喻室
仙龙喻人 惟吾德馨
具体描述
居室环境
交往人物
日常生活
陋室不陋
总结全文 诸葛庐
子云亭 何陋之有
5、诸葛、子云分别指谁,作者在本文提
到他们有何作用?
(类比)自比古代贤人,
表明陋室的主人也具有古代
名贤的志趣和抱负。
你一定热爱自己的家、自己的寝室
吧!读了刘禹锡的《陋室铭》,学学
他,为我们的家描上精彩的一笔,用
来表达我们居住其中的感受。
分不在高,及格就行;
学不在深,作弊则灵。
斯是教室,唯我闲情。
小说传得快,杂志翻得勤,
琢磨打篮球,寻思游戏厅,
可以打瞌睡,观窗景。
无书声之乱耳,无复习之劳心,
自习说闲话,讲课听不进。
心里说,混张文凭。
教室铭
仿写作品之一:
讨论:此则材料是针对我们中学生中普遍存在的什么问题来谈的?
小
小
一
姑
娘
坐
在
水
中
央
身
穿
粉
红
袄
阵
阵
放
清
香
(打一植物)
周
敦
颐
周敦颐(1017-1073) ,
宋代道洲(现在湖南省道
县)人,字茂叔,谥号元
公,著名的哲学家。
是一种古代文体,用于
阐述作者对问题的见解,与
现代杂文和杂感类似。
“ 说 ”
念一念:
蕃( ) 濯 ( ) 亵( ) 玩
淤( )泥 清涟( ) 噫 ( )
隐逸 ( ) 鲜( )有闻 新鲜( )
fán zhuó xiè
yū lián yī
yì xiǎn xiān
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶
渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹,
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不
妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,
亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花
之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者
何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
爱莲说 周敦颐
水陆草木
之花,可爱者
甚蕃。晋陶渊
明独爱菊。自
李唐来,世人
盛爱牡丹。
多
唐代
水上、地上
各种草木的花,
值得爱的很多。
晋朝的陶渊明惟
独爱菊。自唐朝
以来,世上的人
们多很喜爱牡丹。
值得
予独爱莲之出
淤泥而不染,濯
清涟而不妖,
中通外直,不
蔓不枝,香远 益
清,亭亭净植,
可远观而不可
亵玩焉。
沾染
美丽而不
庄重
树立
亲近而不庄重
我只喜爱莲从淤泥
里长出来却不受污
染,在清水里洗涤
却不显得妖艳;茎
梗中间贯通,不长
枝蔓枝节;香气远
播,越发清香;笔
挺洁净地站在那里
地,只能在远处观
赏却不能贴近去玩
弄它。
我
洗涤
长枝蔓 长枝节
更加
到远处
予谓菊,
花之隐逸者
也;牡丹,
花之富贵者
也;莲,花
之君子者也。
认为
品德高尚
的人
我认为菊,
是花中的
隐士;牡
丹,
是花中的富贵者;
莲,是花中的君
子。
噫!菊之爱,
陶后鲜有闻。
莲之爱,同
予者何人?
牡丹之爱,
宜乎众矣。
Yī叹词
Xiǎn少,难得
应当
唉,喜爱菊花的,
陶渊明以后就很
少听到了。喜爱
莲花的,像我一
样的人有几个呢?
喜爱牡丹的人,
当然很多了。
“ ”一句比喻“ ”
说话训练
“ ”美
出淤泥而不染
濯清涟不妖
中
通
外
直
不
蔓
不
枝
香
远
益
清
亭
亭
净
植
可远观而不可亵玩
不与世俗同流合污
纯真自然不显媚态内
心
通
达
行
为
方
正
不
攀
附
权
贵
美
名
远
扬
独
立
高
洁
自尊自爱令人尊敬
托物言志
莲
生长环境
体态香气
风 度
出淤泥而不染(高洁)
濯清涟而不妖(质朴)
中通外直,不蔓不枝
(正直)
香远益清(美名远播)
亭亭净植,可远观而不
可亵玩(清高)
陶渊明为何爱菊?
世人为何爱牡丹?
隐
逸
者
富
贵
者
正面衬托
反
面
衬
托
君
子
不消极避世
能洁身自好
陶渊明爱菊
世人爱牡丹
予独爱莲
(鲜)
(众)
(无)
隐逸者
富贵者
君子
托物 言志
(正衬)
(反衬)
(突出)
赞美
惋惜
十分
鄙视
情有
独钟
以
花
喻
人
为“纪念中国人民抗日战争胜利66周年”,许多网站如“新
华网”“人民网”“民族魂”“血铸中华”等千家网站发起第四
届“网上祭英烈、共铸中华魂”清明节网上鲜花活动。网上向我
们提供了下列供选择的花,请你从中任选一种花献给烈士,并附
上简短的留言。
背诵
我爱 ,爱它的 ,爱它的 。
我爱 ,爱它的 ,爱它的 。
我爱 ,爱它的 ,爱它的 。
兰
花
:
高
洁
竹子:虚心 有气
节
红叶:历风霜而愈红
白杨树 民族精神
力争上游 团结
不屈不挠
笔直向上的枝干
枝枝叶叶靠紧
对抗西北风
白杨礼赞 茅盾
那是力争上游的一种树,笔直的干,笔直
的枝。它的干呢,通常是丈把高,象是加以人
工似的,一丈以内,绝无旁枝;它所有的丫枝
呢,一律向上,而且紧紧靠拢,也象是加以人
工似的,成为一束,绝无横斜逸出;它的宽大
的叶子也是片片向上,几乎没有斜生的,更不
用说倒垂了;它的皮,光滑而有银色的晕圈,
微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫
下却保持着倔强挺立的一种树!哪怕只有碗来
粗细罢,它却努力向上发展,高到丈许,二丈
,参天耸立,不折不挠,对抗着西北风。
接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头
——杨万里
清水出芙蓉,天然去雕饰。
——李白
采莲南塘秋,莲花过人头。
--—乐府民歌