直击高考作文写作：2020届温州高中语文三模佳作精选赏析

直击高考作文写作：2020 届温州高中语文三模佳作精选赏析 原题再现 24.阅读下面文字，根据要求作文。 代与代之间的理性认知是多代共进的前提。然而在现实中，上一代人对下一代 人的评断，往往狭隘；下一代人对上一代人的评议，也常常失之偏颇。 针对代际认知的这种现状，你有怎样的体验和思考？请写一篇文章。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于 800 字。④不得抄袭、套作。 佳作赏读 让代与代之间成为活水（52 分） 这是一个尊重历史与过去的时代，从历史之源泉中汲取经验与教训，让现代文 明得以立身；这是一个日新月异、大步向前的时代，人们在科技洪流和钢筋丛林中左冲 右突，在时代巨浪的裹挟中寻安身之所。于是代与代之间，有如浪花之于教师，有如激 流之于河堤，常有冲突与碰撞。唯有以沟通理解理清代与代的脉络，浚其泉源，通其河 道，才能代际发展成为活水，坚定有力地拍在时代之岸，卷起千堆雪。 代与代之间的误解与隔阂，或许是社会条件、历史条件下的必然。正如莎翁所 言：“没有受过伤的人才会嘲笑伤疤。”二十一世纪出生的我们未曾经历建国初期生产 力的极端落后和自然灾害所导致的贫穷与饥荒，因而不能理解祖辈父辈近乎吝啬的节俭。 我们不曾体会文革时期文人们的艰难境地和压抑迫害，也便无法理解牛汉等文人笔下的 “伤痕文学”。同样的，属于二十一世纪的信息技术与人工智能的交响曲，微博与知乎 的文化潮，似乎也为上一辈所不容。代际隔阂并无主观的善意或恶意，只是特定时代的 产物，应该被包容和接纳。 所以，人应亲身处于这时代洪流之中，凝练成河中的一块卵石，以察水之流动。 放弃评判者与高傲者的身姿，平等地评价这一代又一代的人吧。我们要体会上 一代人所处之环境，循其根本，以同情观其悲痛，以警戒观其教训，以欣喜鉴其智慧，为他们的筚路蓝缕，开拓创造而鼓掌。上一代人观下一代人，也应持清净心，懂得这是 成长进步的必然过程；怀欣喜心，惊讶于时代的发展并微笑颔首，以示赞许，更要常怀 包容心，明白世殊事异，新事物的发展是势之必然，即使不能亲自成为引领者，也要允 许它的存在并肯定其意义。 李四光曾言：“人一旦进入茧壳中，便看不到外面的世界。”我辈青年应逃脱自 我的狭隘束缚，立于大局之上观代际变迁，览世界版图。以中肯、正直的眼光平视过去， 用积极、欣喜的心态拥抱未来。彼此理解，互相守护，为中国之振兴冲出一道坦途。 观前人之鉴，莫使后人复哀后人；启后人之路，让代与代成为活水，延千年文 明，创美好未来。 让隔阂泯于理性（52.5 分） 龙应台言：“我们这一代人，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。”的 确，上一代与下一代行走于同一条路上，但处境节点不同，所经历的不同，导致了狭隘 与偏颇。代际矛盾由此而生。对此，我们应敞开心扉，互诉心声，树理性认知之光，于 代际间和谐共往。 年轻一代有着“山登绝顶我为峰”的傲气，年长一代有着“休将白发唱黄鸡” 的骨气。但应该明白，凌驾于这个时代的是这个时代的智者与勇者，而此智勇之辈并无 代际区分，无关年龄，无关性别。彼此理性对待，摒除狭隘与偏颇，是多代共进的前提。 于上一代而言，面临着越来越频繁的隔阂，应怀揣包容与欣赏之心。青年们追 求的是青年所认为的潮流，对于这代代皆有的潮流予以“庸俗”之评显然过激。每代人 皆有每代人的年轻，它是恣肆的资本。在这网络纵横的时代，网络游戏、线上聊天是青 年的娱乐行径，它作为放松心情、与友交际的行为显然是上一代人所不认可的。人们常 认为这是消磨时间的陋行，殊不知是城市化使人现实距离拉长的原因。倘若理性对待， 互相理解，此行亦不会遭其厌弃，狭隘亦不复存在。 而于下一代，更多的、更重要的是心怀敬仰尊敬。面对上一代的质疑与评断， 不应无礼顶撞，不然只会使代际关系破裂。孔鲤面对孔子的教导与训诫，他依己之境提出想法，博得孔子理解。成上下一同之境，是代际关系处理的成功案例。下一代人对上 一代人的认知更应摒除偏颇，互相以理性对待，提出想法，隔阂自然消却，尘拂亦会镜 明。 上一代与下一代虽然处境不同，亦有隔阂，但沿路走下去，所领略的却是同样 的风景。上一代以己之力，推时代之流，毫不掩饰地追逐时代的心；而下一代又渴望时 代的一切，不愿成为弃子，于天地一隅独自缄默。登山临顶，乞丐凌天，如此盛景亦需 代际关系的合理处理。于内心语出，彼此包容与谦逊尊敬，化隔阂而立于时代之巅，为 社会进步共发光，任矛盾翩跹，终不负勇往。 愿代与代之间理性的情感密码暗暗浮动，像巷弄里看不见的花香一般余韵流长。 前浪与后浪同属于一片大江大河（52.5 分） 古有“青出于蓝而胜于蓝”，今有“长江后浪推前浪，前浪拍在沙滩上”，古往 今来，一代与一代之间往往抱有不同的认知，“代际认知”这一新名词也闯入我们的视 野。 处于新时代，多元文化碰撞，科技高速发展的情况下，上一代与下一代之间的 认知碰撞，生出了嫌隙，殊不知前浪后浪属于同一片广阔无垠的大江大河。 前浪后浪都是好浪，都推动了他们那个时代的发展。在后浪眼中，前浪保守怯 懦，却忘了他们曾经凭一己之力打开了改革开放的钥匙，开启了国家高速发展的大门， 为后浪孕育了一个创新的社会。若没有他们的努力，何来新一代年轻人自由发展的空间？ 而他们的保守怯懦又何尝不是对后浪的一种保护，他们害怕他们的下一代雄心太大而跌 伤了自己。他们的爱与呵护可能以一种不恰当的方式表现，被下一代的我们扭曲了。而 在前浪眼中，后浪可能是贪图享乐、无所作为的。他们却没有看见后浪也承受了巨大的 压力，把他们的“乐”与“作为”结合起来，以新时代的新方式发展，如自媒体等。后 浪正以他们自己的所作所为将本国的文化、艺术等带向全世界，正以他们的方式谱写属 于他们的传奇。李子柒、易烊千玺、李佳琦等新生代知名人物更是在以自己的力量，带 动更多新一代与新一时代发展。 前浪与后浪之间的隔阂与代际认知的偏差都是缺乏对彼此了解与认识导致的。 唯有跨越理解与包容的界限，前浪与后浪才能在同一片大江大河中奔腾，迸发出源源不 断的生命力，才能生生不息。 前浪应该尝试了解新一代的思潮，避免闭守自封却一味对年轻人的新想法加以 阻挠。近期，哔哩哔哩推出了《后浪》这一推广片，阐述的正是前浪对后浪的看法，前 浪应对后浪的积极行为予以支持与肯定。后浪也应该包容前浪思想中的封闭保守，站在 他们的角度与时代思考他们的行为，偏激的行为是解决不了问题的。后浪作为新时代发 展的主力军，更应该承担应负的义务与责任，运用自己的知识与能力为新时代发展出谋 划策。正如鲁迅先生的期待一样：“愿中国的青年都能摆脱冷气向上走。像萤火虫一样 不畏惧黑暗，尽自己的力量发光。能出力的出力，能发声的发声。” 前浪后浪都属于同一片大江大河，他们都拥有自己的力量，唯有理解与包容这 片大江大河才能奔腾不息。 没有“垮掉的一代”（52.5 分） 小至家庭，大至社会，每一代人似乎都有经受过来自上一代人的“看扁”，有趣 的是那些曾被称作“垮掉的一代”，“废掉的一代”，现在都成了社会的中坚力量，而且 这股力量越来越强，越来越有素质，因此在我看来，没有“垮掉的一代”，只有冥顽不 化，不愿接受变化的人。 冥顽不化、不愿接受变化的人，不是你那不听话的孩子，也不是你家中的长辈， 而是那些视糟粕为圭臬，并以此来抨击鲜活的、新奇的思想或行为的人。小孩子认知尚 不完善，但具有极强的可塑性与模仿力；长辈一摊双手，左手经验丛生，右手教训横流， 这都是充满希望和值得学习的一代。可是那些常常将下一代不加掩饰的讽刺为“垮掉的 一代”的人，既没有顺应时代变通思想的潜力，也没有丰富的经验教训所凝炼的老成， 究竟谁才是“垮掉的一代”？ 但也有另外一些事实在我们面前，一些青年人乖张跋扈，视父母为累赘，视法 律如敝履。为满足自己叛逆的要求，不惜做出损害家庭，甚至破坏社会和谐的事情，去年 6 月香港暴乱分子以及时至今日还未“救赎”的问题少女罗某京，都囿于任性固执的 牢笼不愿意接受改变，酿成了大祸。可见有些时候冥顽不化，不知变通的人，不一定是 我们的上一代，被称为“垮掉的一代”也是有着下一代的个体行为原因在其中。 但归根结底，这样的人的出现，不仅反映了代际认知的不全面不理性，实际上 是揭露了代际之间缺乏沟通与理性的社会现状。种种被贴上“中国式”标签的行为，有 多少“贡献”是上一代人所做出的？又有多少遵纪守法的青年人被上一代嘲弄“白读 书”，“有法律的便宜不占”诸如此类的话？下一代人难以理解上一代人给他们的“教训” “经验”，而上一代人又不屑与下一代人进行沟通解释。下一代新潮的行为在上一代眼 前，有时是那样刺眼，这难道不就是缺乏了解与沟通所产生的吗？ 多代共进，必须消除代际之间的价值优越感，同生而为人何必去嘲弄，是代与 代之间不同行为呢？交流、理解，包容，使青年成熟，使长辈更酷，难道不是我们所期 待的多代共进的图景吗？ 因此没有“垮掉的一代”，每一代人都在用自己的想法来丰富前人的世界，对下 一代的不自信，亦是对世界未来的不自信。因此每一代人都是无限希望、活力的一代， 没有饱满充实的花种，何来将来的山花烂漫？ 理性认知，多代共进（53 分） 代与代之间狭隘或失之偏颇的评断，在当今千变万化的时代中层现。要想让多 代的人类与人类历史的潮流中共进步，我认为每一代人都应当做到理性认知。 首先，我们应该知道代与代之间的差异是不可避免的，是时代发展的必然产物。 因为时间牵引着人类世界向前不断进步，“天地曾不能以一瞬”，而人们又出生于不同的 时间，所经历的演替万殊，因而对世界的认知也均不相同。相隔一个月出生的两个人类 对世界的认知就会有很大不同，更别说相隔一代了。 假若差异是时间的产物，那么如今代际之间平易的狭隘便是差异的产物。世界 上没有任何一个人与你会有相同的时代经历，因而人们往往无法做到真正地站在他人的 角度来看世界。加缪曾在《局外人》中说道：“一个人对自己所不了解的事物，常常有夸张失真的想法。”代际之间出现的狭隘的评断也大约出于此。因为不了解，才会抓住 某些不同的特征加以妄断。人们这么做往往是将与其不同代的人的特征拿到自己这一代 中进行评议，失去了其本身的时代特性。这一特征也就显得格格不入，造成了对那一代 人的失之偏颇的评议。 因而要想消除代际误解，让多代人在发展中共前进，我们每一代人都应当做到 理性认知。理性认知即为在充分了解一个时代的特征后再对其进行认知。一个个时代如 同同一时空中不同的地域，代与代的差异便如同每个地域的风俗习惯。若不理性认知， 就如同你在寒冷北国听闻一个叫做傣族的民族有泼水节一般，你会感到荒谬，想着他们 是如何疯狂，这样的举动会有多寒冷，但假若你了解了傣族居住地的炎热后，你又会感 到理所当然。因此，要想消除代际之间狭隘的偏见，我们的代代之间必当在了解对方的 时代特征之后再进行评判，否则，代代之间积小的偏见堆之愈越高，人类的代际终将 “泾渭分明”，最后所有人都将被偏见堆砌的高墙压垮，以致不见天日。 共进是每个时代的主题，理性是代替正确相处的前提。没有一个人可以只身获 得成功，人类的每一代人也是如此，只有我们代与代之间做到理性认知，世界的明天才 会因此绽放最华丽的色彩！ 理性认知代际，携共识以前行（53 分） 社会与时代的发展日新月异，而代际之间也就出现了难以逾越的隔阂与鸿沟。 前辈与后生之间因观念不同二导致的分歧加剧了代际之间的矛盾，因此我们应怀揣一颗 理性之心客观认知代际差别，点燃共识的明火携手前行。 代际是上一代人与下一代人观点的差异、行动的分歧、思想的矛盾。作为社会 发展的产物，代际的矛盾具有不可调和性，这就导致长辈斥责我们标新立异、不成规矩， 而我们评议长辈迂腐陈旧、不随潮流。 然而，断章取义的批判终究略显狭隘，缺乏交流的反驳时常有失偏颇。倘若一 味地批判指责而不予理解，代际之间的矛盾将演变为阻碍长辈与后辈交流的鸿沟，因此 在尊重对方的基础上，我们应积极与长辈进行观点的交换，从而维护代际关系。 福楼丁曾言：“我是诗歌风琴的手摇柄，而你仍爱你所爱的生活。”于长辈而言， 应做到爱后辈所爱的生活，纵使那是深入荆棘载途之境的艰难，是车马颠沛的流离失所， 离经叛道不守传统，这仍是我们自己的选择与想法。唯有爱人所爱，才能明人之理，察 人之心，懂得后辈自己的观点，在此基础上进行的交流或许会让双方更加明确。 于后辈而言，与其以陈腐抨击前辈，不如以理性之心体察长辈的良苦用心与动 机。沏一壶茶，来一场促膝长谈，纵使代际的坚冰永难消融，你也会听到溪水潺潺流动 的声音。在温和的攀谈中，你会发现你们之间存在一定的共识，而这共识必将成为拉近 代际关系的纽带。这一点明亮的共识，定是“粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风”的豁达 开朗，定是“腐草无光，化为萤而耀采于夏月”的通达明朗。 灵魂的种子无法再逼仄的墙缝中开出明艳的花，井底之蛙也无法从一指罅隙中窥见 漫天繁星。倘若理性认知代际之间的差别，留存共识的底色，那多代必然携手前行构建 文明的高楼。 犹记笃敬堂门联曾言：“心田存一点子种孙耕”。这一点即是代与代之间的宽容 理解。理性认知与共识是山间小溪，遇高则落，遇阻则转却也延绵不尽，而固守古板， 各执一方不肯退步，终会让代际矛盾变成檐下冰凌，冻固不化，棱角分明。 理性认知代际，携共识以前行，代际文明的原野终会郁郁葱葱。 共守底线，涵养并蓄之光（53.5 分） 这是一个多元碰撞、新陈代谢的时代。当现象级短视频《后浪》引发代际认知 抵牾的集体焦虑，我们不得不承认并正视“前浪”与“后浪”在观念认同与价值体系上 逐渐凸显的矛盾冲突。我想，面对此般“达摩克利斯之剑”的警诫，我们诚当恪守共同 底线，以和合之心涵养时代的兼容并蓄之光。 “代与代之间的理性认知是多代共进的前提。”诚哉斯言！倘始终维持在代际嬗 替的脱节状态，具有主流话语体系赋值权的上一代与即将接管之的下一代之间难免“青 黄不接”——综合这一必然裂痕的尝试犹如为梅特林克的青鸟复原其琳琅光羽，是种健 全与愈治之美的探寻。而此般探寻，正应以诉诸理性为不二法门，于个性中找共性，在瞬变中求恒常——康德所言的道德律令及他伟大的二律背反法则，不正如璀璨星群，无 所偏袒地在两代人头顶的苍穹共享与和鸣吗？ 理性作为底线方能使水源有所蕴蓄有所依托，使文明社会的调谐成果不致似镜 花水月，得而亟失。 如当今时代可易见的，上一代人或将坚守为由拒绝更新发展，下一代人常拿创 新作挡疏远传承责任；但把理性作标尺来衡量，皆是将群体符号化的庇己私求。多将切 实的质询目光投向社会吧：李子柒式的“田园牧歌”，既是文化语境的创新落地，有不 乏“后浪”标志性的共情抒扬；成都市图书馆专为老年受众开课教授软件用法，为“前 浪”顺应时代趋势提升自身能力的需求之潮提供集中疏浚口……代际认知差异伏根于太 多的误解，太浮浅的理性判断，可更在包容能力的集体匮乏：非不能也，是不愿也。一 旦触了走出舒适区的南墙，人的向往怠惰性便习于否认初始认知外的事实，干脆如上一 代拉朋友圈分组分群、下一代自建缩写式网络用语来避免可能的话语沟壑与价值障壁， 但这也间接促成恶性循环。与其把逃避作对策，不如坦诚相待，共守底线基础上共同应 对。 扮演社会探针角色的上一代不妨回望来时路，将更多的宽宥与理解、机会与可 能放心交予“后浪”们；须知你们的“流行”也曾是长辈眼中的非主流，同样，下一代 只是需要年轮的磨炼与经历的捶打，他们也将创造自己的光。而充当新鲜血液角色的下 一代，也须将心比心，“低下来，让涧各得到泉流”，真正倾听与感知传统的份量与脉搏， 让前车之鉴助推避开险滩湍河，于尊重和肩负中确立自身坐标——这亦是无形的忘我成 长。 共守底线，涵养并蓄之光！在认知的概念容差达到饱和之前，拒绝周而复始的 撕裂，两代携手，从容应对考验。在理性的照耀下，藉宽容大同之姿唱和时代主旋律， 让兼容并蓄之光润泽时代心魂，芃然而秀，嫣然而荣！ 重拾理性，代代共进（54 分） 生活在这个便捷、变化的时代，我们常听到有年轻人讽刺上一代人，如“行动不便”“固执己见”“泥古不化”“多管闲事，‘咸吃萝卜淡操心’”等不满言论，又常常 听闻长辈评议新生代，如“垮掉的一代”“就爱玩”“不成器”“温室里的花朵，难以独 当一面”的认识。在我看来，前者狭隘之处显而易见，后者亦有失偏颇。因此，面对代 际认知的沟壑愈发拓宽加深的恶境，我们唯有重拾理性，才能代代共进，创造人际和睦 的社会。 理性地评价，是一缕氤氲久溢的熏香，消弭人与人心灵的距离与隔阂。 “问题的出现必然有其根源。”当我们思考是不是哪里出了问题才导致代际认知 差异如此之大呢？是传统思维的桎梏，还是以偏概全的管窥蠡测呢，是恶意胡诌的偏见， 还是无奈搪塞的借口呢？这一切的一切，归根结底在于缺乏理性判断的能力，而使他们 以“阿喀琉斯之踵”在代际世界中裹足难行，终陷入非理性的泥潭。继而，谣言、偏见 如雪球一般，堆积、叠加，终越滚越大，碾压在他们自己的身上，喧哗、嘈杂如市井妇 女讨价还价声，掩盖了理性的声浪。 然，我们深谙理性评价之重要性后，该如何重拾理性呢？ 万物得其本者生，百事得其道者成。我们应当怀有一颗包容谦逊的心，对待我 们的上一代或下一代。 当青年人心怀宽容，我们会发现老年的成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，圆润 而不腻耳的音响。当青年人拥抱客观，上一代人并非因体质衰弱而伏枥则会被我们看见。 你瞧，“声震寰宇通神州”是古稀老人孙家栋的执着追求；“留取三尺卧榻，梦回万千 稻香”是袁隆平老爷爷心系苍生温饱的誓言；“双眉深锁为谁悲，两鬓白丝为谁愁”是 耄耋院士钟南山鏖战抗“疫”一线，保护新生代的赤血丹心。 当上一代人焕发宽容的力量，他们将发现，徐颖孜孜矻矻于北斗导航的研究而 不怠；东剧的“燃灯者”王佩瑜正将传承国粹的重任扛在肩；少年曹原志在星海，绝非 “垮掉的一代”。 当代人拥有理性评价之力，并能常怀宽容之心，花时间了解彼此，代际沟壑自 然消落。 因此，重拾理性，代代共进的明天指日可待，和谐社会可期！代际之渠，灌以理性（54 分） 马未都借王小波先生的一句话说，每一代人都有一代人的黄金时代，他总是在 未来，而并非过去与现在，因此代际之间的沟渠总是源于无法被统一的黄金时代所划出 的割痕。矛盾之下，灌溉的应当是理性，弥补狭隘和失之偏颇的缝隙。 代际之间，孕育的是亲情的韵感和谐，埋葬的是各执己见的粗鄙；海子在诗歌 中写下这样的一句话：“你召唤我成为儿子，我追随你成为文父亲。”这是孩子对父亲 情喻纸上的追随。其所展现的是一份血浓于水、藕断丝连的传承。子随父，是两代人无 声的相爱相知，一份刻在骨子里默不作声但又薪火相传的使命。千百年来，是无时无刻 无声的精准击中每一个空间时间里灵魂的柔软，终归是神圣庄严。前一辈人对下一辈人 的指责论断往往有失偏颇，过于狭隘，但也并非是不可被谅解的。老一辈人所经历过的 是我们所无法体验过的迷茫困顿或至于坚强和韧性。他们所体验过的人生在下一辈人里 变成了或多或少沉重的历史感和责任感。而新一代新生儿走向的是更加开放、兼容并包 的时代。其间所产生的矛盾，就像汇入海江的洲口处大小不一的接口，总会产生汹涌的 浪潮和激流，就像是代际之间矛盾的尖锐冲突。因此，我们应当报以理性，用沟通和谅 解与尊重互相调和。 太宰治《斜阳》中以一人饰三人的口吻，分别代表太宰治从偏激迷茫的青年时 期，成熟稳重的中年时期以及对一种老年持重的过去贵族的高雅追求。他从一代人变成 曾经不满的另一代人，角色互换，时过境迁，曾经年少自以为的自由和不羁似乎也显得 那么幼稚和迷茫，曾经瞧不起的老一辈的迂腐和不屑似乎又是那么高贵、伟大。太宰治 所在三个时期内架起的桥，使它变成太宰治对于一代与一代人中的矛盾的谅解与感悟。 老一辈人给我们带来的，有落红不是无情物的温柔和体贴，就像地厝里死去的节瘤上开 出的错落的花朵，既是一种传承，亦是一种心生。蔡崇达在《皮囊》中记录下四代人的 故事，从阿太的坚强和父母的迷茫和苦痛，丰富的精神内涵丰富曾经“黑狗达”这个少 年，因为他感悟到了，对父辈的理解与尊重。 代际之间缺少的从来不是遵从和强迫。剔除鄙陋的偏激和狭隘，我们缺乏理性 沟通与理解，就像托尔斯泰说过的：“我们相互热爱，因为我们相互理解，互相尊重。”互谅共情，携手共行（55 分） 让·保罗·萨特曾有著名论断：“存在先于本质。”这阐明了个体独特性之根源 ——每个人都在持续创造自我的定义，丰富自身之色彩，进而拼合出了参差多态的社会 百花园。其中，代际个体间的价值对冲尤为激烈，以我之见，互谅共情方能铺开携手共 行之通衢。 无可否认，时代的更迭、三观的重塑、经历的相异，皆是横亘于代际的丘壑， 但此类因素是否无可避免的将代际关系推向鸿沟天堑呢？是否将代际认知推向了无解 的渊潭呢？不是的，正如哲学家尼采所言，“冲突与势不两立都是幼稚的”，与其偏执地 对代沟大加批判，不如让沟通、共情化解代际坚冰，让互相理解、互相体谅的暖阳遍洒 心田。 纪德尝言：“借芦苇的摆动我们才认识风，但风还是比芦苇更重要。”推本溯源， 代际矛盾恰似芦苇，背后“理性缺席”之风难辞其咎。君不见，当今社会无处不有灰色 标签——中年男子是“油腻大叔”，时髦少年是“毛头小子”……凡此种种，无一不折 射出当下人的心态固化与褊狭认知。 试问，如此“灰色群相”岂能全面客观地概括一代鲜活的个体，又岂是理性明 智之举？若是长此以往，耽于虚拟的“标签式印象”，或将步步拓宽代际鸿沟，永难消 融误会误解，更会使代际共情能力趋于瓦解。如此，何异于自囚于“代际代罗达斯迷 楼”？实在不是当今时代的题中之义！ 在个体独特性与个体意识无限伸张的当下，我们诚应摘掉有色眼镜，体察真实 社会。如此，上代人会顿悟：下代人不可等同于无理取闹的幼稚顽童；下代人也能够理 解：上代人并非偏激保守的顽固势力。毕竟身为代代相继的个体，无论上代人抑或下代 人，心中都怀有毕淑敏所言之“无瑕的爱”，代际关系之所以出现裂隙，无非是因为共 情能力一时的缺席，只要双方能够多一份理性的理解，少一份标签式的责难，则有望将 “无瑕的爱”引回代际的殿堂，使之曜映代代个体之心灵，弥合代际之裂痕。 “愿麦子和麦子长在一起，让河流与河流流归一处”，人之相与亦如此，奔涌在同一片河流中的我们，何不互谅共情，携手共行，走向光明彼岸。 恰如有际，方能代代相融、携手前进，向青草更青处漫溯。愿代代人们携手同行，跨过 代际偏见，跨过认识偏颇，走向共情之温敦吧。