高考作文备考:纪伯伦所鄙视的德行,你怎样理解?导写(附:文题详解及范文点评)
作文题
阅读下面的材料,根据要求写作。
黎巴嫩诗人纪伯伦曾说以下几种是他所鄙视的德行:一是故意在瘸者面前跛行;一
是让他选择难易,而他选择了易;一是当他轻蔑一个丑恶的容颜的时候,却不知道那也
是他自己面具中的一个。
这些被纪伯伦鄙视的德行引发了你怎样的思考?根据材料写一篇文章,谈谈你的看
法。
【注意】①角度自选,立意自定,题目自拟。②明确文体,不得写成诗歌。③不得少于
800 字。④不得抄袭、套作。
命题方向
科学精神:理性思维、批判质疑实践创新:问题解决
人文底蕴:人文关怀、人文积淀
学会学习:勤于反思
健康生活:健全人格
审题
限制性
1.材料内容的限制。材料主要由两部分构成,第一小句是概括,其余部分是分述。
前者是对纪伯伦所鄙视的的德行的总括,这一小句的重心指向“德行”,这是我们理解
整个材料内涵的前提和预备,要格外重视;而“所鄙视的”的内容限制了“德行”的指
向,也限定考生要从纪伯伦所鄙视的“德行”的角度去理解。
2.任务指令的限制。对“这些被纪伯伦鄙视的德行引发了你怎样的思考”的准确理
解,首先应该注意引发思考的是“这些”德行;其次是“这些”限定了思考的范围,即
上文提出的被纪伯伦鄙视的德行;再次是“你”的体现,可以是属于“你”的个性化的
表现,也可以是以“你”为代表的群体的认知。这几点在行文中是一个有机联系的整体,
缺一不可。
3.价值取向的限制。材料中强调的是纪伯伦所鄙视的德行对我们的影响,属于德育
的范畴,是高考“立德树人”的具体呈现;“所鄙视的德行”强调的是反面,可是它的
指向却是正面的,所以,在写作的过程中应该去正向弘扬优秀德行的价值,彰显一名高
中生的社会责任和担当,要能直接或间接地传达时代主题,彰显核心价值观。
4.文体的限制。“……引发了你怎样的思考”“谈谈你的看法”,限定文体为议论文。
开放性
1.立意角度的开放性。总体来看,作文材料主要以三个具体的事例来呈现“纪伯伦
所鄙视的德行”,也即为我们的立意提供三个切入的角度。这三个角度可以单个立意,
也可以自由组合;不管从哪一个或哪几个角度切入,从而聚焦认识“所鄙视的德行”所
体现出的情感和价值取向都是符合题意的。这就为考生提供了很多立意切入的角度,可
使立意角度的开放性达到最大化,让考生的写作才能得到充分展现。2.联想和思考是开放的。作文所提供的材料都是考生可以理解,并且能够引发共鸣
的事例或道理,可以触发我们丰富的联想和想象;可以运用相类联想、相反联想等进行
选材和论证,古今中外,只要与之相关都可以入文,合理剪裁,为我所用。
3.论证方式的选择是自由的。材料要求考生评价的是纪伯伦所鄙视的德行,考生可
以先驳后立,也可以先立后驳。
解题
综合来看,本次作文隐形聚焦了“立德树人”这个核心价值观,展现了新时代背景
下我们在人才培养方面坚持育人为本、德育为先,把立德树人作为教育的根本任务的追
求与价值取向。本次命题是材料+任务指令的任务驱动型材料作文,考生必须围绕材料
内涵和具体指令来立意行文,深入挖掘,合理类比和联想,精准完成任务。
从材料的内涵来看,可以通过概括和分述名人所鄙视的德行引导考生去思考行文;
其中在“所鄙视”的导向下,对所举三个事例内涵的理解是关键。“故意在瘸者面前跛
行”主要指不尊重别人,甚至故意拿别人的缺陷来嘲笑、讥讽等;“让他选择难易,而
他选择了易”主要指取易避难,拈轻怕重,好逸恶劳,不肯吃苦,不愿奋斗等;“当他
轻蔑一个丑恶的容颜的时候,却不知道那也是他自己面具中的一个”主要指不能客观认
识自己,丑化别人美化自己等。这些事例浅显易懂却含义丰富、耐人寻味,能够迅速调
动考生的原始积累进行思考行文,再加上有效的限制“所鄙视”对考生的思维进行进一
步的驱动,可谓是匠心独运。
从任务指令上来看,关联性是任务指令的一大特征,即由材料所明确指出的事理出
发、生发、引发“你”的思考。以收缩任务指令的方式,给考生提出了更精确的任务指
令,更有利于全面考查考生的写作素养。
对于任务驱动型作文,明晰材料的内涵是关键,把握住任务指令引导的方向,是准
确审题立意、顺畅构思行文的保障。
参考立意
切题立意:1.故意在瘸者面前跛行是在展示自我的缺德。
2.敢于选择重担,勇于担当。
3.嘲笑别人的丑陋时,不妨也照着镜子认清自己。
4.把前三者有机组合起来
……
偏题立意:
1.将材料内容泛化,泛谈“品德”的作用。
2.不对材料进行挖掘和总结,简单罗列。
3.缺乏对“所鄙视”的内容的理解,未对所提供的事理做辩证分析。
4.反弹琵琶,对材料做反向解读。
……
范文展示
揭人长短不上进,自知之明存我心
李星
好的面孔千篇一律,美的德行百里挑一;人行于世,靠的就是德行。好的德行,方
能使人“四海皆兄弟”,可坏的德行,只会让人厌恶。黎巴嫩诗人纪伯伦就曾公开表示
自己所深深鄙视的德行。
生而为人,尊重别人是前提,何必“故意在瘸者面前跛行”,让人难堪。
众所周知,这世上没有十全十美的人,如同手伸五指必有长短,所以尊重别人,本
质上就是尊重差异。而有的人就不知尊重为何物,在公众场合,为彰显自己而刻意翻起
“陈年往事”或指摘别人的缺陷以哗众取宠。当事人也许不堪其辱,奋起怒批;也许只
是一笑而过,但此时谁知他们的内心是不是“万马奔腾”。其实这种不尊重人的行为就
是“故意在瘸者面前跛行”,让人深恶痛绝;而那些揭人长短之人,就如马戏团里的跳
梁小丑。因为生而为人,尊重别人是前提。
青年处事,迎难而上是正途,何必弃难择易,随遇而安。现在的年轻人,动不动就自称“佛系青年”,面临一些选择时,不会以大局为重,
只图安逸,只想容易。且不说牵连身边之人费心,就连他们自己都缺乏上进心,那还谈
何奋斗,何来高山景行?陶渊明知难而退,隐匿于山;李白已知“难于上青天”,故而
游于四海,让无数人艳羡不已。可为何历史上对二人褒贬不一?大处尚且不谈,仅就难
易而言,二人视国家之兴衰于不顾,置天下百姓于水火而不闻;反观杜甫“万里悲秋常
作客,百年多病独登台”,早已年迈的他,一身重病却依然为国效力,奔波疆场。所谓
上进心不仅是辛弃疾的“廉颇老矣,尚能饭否”,更是“一点寒芒先到,随后枪出如龙”
的魄力与胆识。青年处事,迎难而上是正途,何必弃难择易,随遇而安。
人贵自知,知人者智,自知则明,何必“轻蔑一个丑恶的容颜”,却不知那也是自
己面具中的一个。
尼采曾说,“当你远远凝视深渊时,深渊也在凝视你。”我要说,当你扶腰仰面,放
声嘲笑他人之时,全世界也在以同样或是更卑劣的目光“凝视”你。丑恶的容颜比比皆
是,善良的内心最是难得。而面对丑恶,我们不该轻蔑嘲笑,谁也不知道自己会不会成
为那个被人轻蔑的人,凡事在心底留一份自知之明,找准位置,严于律己才是王道,而
缺乏自知之明者,如同掩耳盗铃。人贵自知,知人者智,自知则明。
黎巴嫩诗人纪伯伦所鄙视的德行:一是故意在瘸者面前跛行;一是让他选择难易,
而他选择了易;一是当他轻蔑一个丑恶的容颜的时候,却不知道那也是他自己面具中的
一个。其实这也正对应为人处世的三方面:对人缺乏尊重,对事避难趋易,对己缺乏自
知之明。这也警戒我们为人处世时要谦和以待,尊重他人,要积极上进,更要将自知之
明存记在心。
点评
本文作者能准确理解材料内涵,立足材料提到的“所鄙视的德行”重的三个事理,
联系自身实际进行有机关联,展现了“我”的思考:分别对应要尊重人,要迎难而上,
要认识自我。层次分明,逻辑清晰;难能可贵的是避开了很多考生存在的“空对空”的
写作顽疾,能将内容落到实处。
整体看来,切入自然,表达准确流畅,能紧紧围绕材料来谈,并且言之有物,堪称考场佳作。